是沒有信心的人，就隨時可以陷於意志動搖，因之更容易為敵人所誘惑。根究這些懷疑的由來，就是先失去了信心，然後再失了理智，一切不依照事實理則來推斷，只聽信無稽謠言，虛偽情報，引起了胡思亂想，所謂「疑心生暗鬼」，到處都顯得風聲鶴唳，草木皆兵的現象，這樣完全失去了理智的人，那有不為敵人所誘陷的道理？姜尚曰：「用兵之害，猶豫最大，三軍之災，莫過狐疑」。這幾句話將「懷疑」之害，說得再透澈沒有了。
    在此我還要舉一個大家所熟知的事例，來加以佐證。據三國志記載：「操自將，擊馬超、韓遂。遂與操有舊，請相見，但說京都故舊，拊手歡笑。既罷，超問遂，公何言？遂曰：『無所言也』。超等疑之。他日操又與遂書，多所點竄，如遂改定者。超等愈疑，遂軍中自疑遽（意為「急」或「窘」），卒以致敗」。這豈不正是「三軍之災，莫過狐疑」最好的說明嗎？但是今天奸匪朱毛運用心戰反間的伎倆，那要比曹操超過幾百千倍了。所以我們今後對於這朱毛作戰，特別要注意到他挑撥離間的詐術，我以為我們反共戰爭中，第一重要的就是鞏固內部，毫無間隙，才可以克敵致勝。若要做到這一步，那只有以誠制偽，以真破疑，無論對人對事，亦無論對上對下，凡是可資疑竇的消息或傳聞，尤其是對其本人有關的謠諑，可資他人懷疑的消息或有可疑之人，與可疑之信，無論間接或直接來對他本人遊說宣傳，足以動搖思想意志者，皆應立即報告其上官。如有涉及其所屬部下或同僚者，就必公開宣佈，必須切實檢討，和徹底根究，務期水落石出，真相大白。則任何間諜，任何謠傳，皆無所用其技，一切疑竇自可冰釋無遺。所以今後應該有疑必問，有謠必究，而決不可就以此認為彼此不信，甚至從此反生疑懼和恐

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怖的心理。大家應知只要我們內心無疚，不僅不怪根究謠言，而且惟恐不來追究。如一經徹底追究，並非事實，則自能倍增信譽，加強團結。須知惟有如此開誠布公，不分彼此的坦直無隱，方能破除一切疑慮，增強信任、信仰與自信的三信心，而不為狡獪的奸匪所乘。亦只有這樣，乃得袪疑存誠，完成反共抗俄的艱鉅使命。

    不過大家須知共產匪徒本身，亦有一不可克服的最大弱點就是他的懷疑心理，不僅用以對付敵人，而更用以對其內部，所以凡是共產分子，其彼此之間的疑心更大。而且他們不只懷疑，更是互相防範，上下嫉忌，因之滿懷恐懼，其結果必至矛盾衝突，仇視報復，自相殘殺，同歸於盡為止。所以我們面對這樣一個殘酷陰狠的敵人，更應該針對它這個恐懼與懷疑的弱點，隨時隨地予以利用。這亦即是「以其人之道，還治其人之身」的道理。
    但是大家須知：真正共產分子亦有其一個最大的強處，那就是對他不容易使之刺激憤怒，這就是共產的教育和思想，完全是以陰狠詭秘，卑鄙惡劣為其宗旨。所以他不擇手段，不講廉恥，長於滲透，專事陰謀，在他們的謀略的要領，乃第一步是以偽亂真；第二步是弄假成真。亦就是中國古語所謂：「以柔克剛，以紫亂朱」的道理。我以為我們今後對共匪這一最大的強處，不能只用「以剛克柔，以實擊虛」的方法，而且亦要講求「以柔克剛，以紫亂朱」的戰術，來刺激他，誘惑他，即使不能激怒他，亦要設法威脅他，使之恐懼猶疑，來打破他的這一強處，制服他一切陰謀。所以我們對於這種卑劣無恥的敵人，特別要講求心戰與反間的技能，使之由互相疑懼，而至自相殘殺，這是我們對奸匪鬥爭，無論軍事

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或政治作戰的戰術中，都應該以此為第一個重要的課題，而必須首先加以研究的。不過你們實行這一戰術時，一定要找到適當機會，切不可隨意施展；因為用之不當，反致弄巧成拙，這一點，大家應該特別加以注重才行。

    過去我們在大陸上剿匪作戰，雖未受到共匪這種離間挑撥的反間魔術，但許多將領對戰局的前途，失去信心，亦就未始非受共匪造謠惑眾的影響，以致發生悲觀失望的心理，只認為自己一切不行，而沒有想到敵人比我們更不行。所以一切都表現灰心喪膽的形態，完全成為失敗主義者。於是對主義的信心，對領袖的意旨，對自己的歷史和前途，皆發生動搖，喪失信仰，而對所指揮的部屬，亦就沒有信任心，每每以為決無挽救危局的可能。察其一切弊害，實均起於疑忌攜貳之心。故以這樣既無自信，又無互信，更無共信的軍隊，與匪決戰，自然要危疑恐懼，觀望猶豫，終致全局瓦解，蒙此奇恥大辱了。由此可知「懷疑」實為軍人百病之源，誠為大家所應切實戒除的心理大敵。
    以上「恐懼」「憤怒」「懷疑」三者，乃是軍人精神和心理上的最大障礙。我在此還要舉出我們中國歷史中兩位最有名的勇將來作一對照，以供我們今日軍人的抉擇。這兩位勇將中的第一位，就是漢楚時代的項羽。第二位就是縱橫歐亞的成吉思汗。這二位英勇無比的名將，其平生戰績乃是眾所周知，無待詳述，可是其結果則完全不同。茲據其二人所製的歌詞的氣概與精神，就可想見膽力的強弱與事業的成敗了。當成吉思汗西征時的歌詞是：「上天與下地，俯伏嘯以齊，何物蠢小醜，而敢當馬蹄」。而項羽最後失敗時的歌詞則是：「力拔山兮氣蓋世，時不濟兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？

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」後來還有許多人評判項羽這首歌詞是悲歌慷慨，不失為英雄氣概；我以為項羽的歌詞充滿了「恐懼」「憤怒」「疑惑」的氣氛，毫無英勇鎮定與自信的心理，更沒有如克勞塞維茨所說：「在絕望中之奮鬥」的軍人精神。所以到了最後他只有在烏江自刎了事。我以為這種卑怯自殺，而不能抱定榮譽戰死的軍人，只可說是一個最無志氣的懦夫，那能配稱為勇將！故無論他過去有如何勇敢的史蹟，我們不僅不屑敬仰他，而且應在棄絕不齒之列。至於成吉思汗的這首歌詞，我認為是充滿了他自信、勇敢與鎮定的心理，誠不失為一首英勇壯烈的歌詞，正與項羽的歌詞語意完全相反，所以他成功亦自不同。因為他既有這樣一個戰勝一切的信心，自然不會再有恐懼憤怒與疑惑的心理了。所以成吉思汗，實為我們中國軍人所應該效法與崇敬的第一等模範英雄。

    現在要重提以上所說的「恐懼」「憤怒」「懷疑」的敗德，我們如何來設法袪除，不使再蹈項羽這種身敗名裂的覆轍；那就是只要能在「定靜安慮」四字訣上來作修養工夫，先要保持鎮定堅決的品質，與抱定光榮戰死的決心，這樣當然就不會有「恐懼的」心理，亦不會「憤怒」，更不會「懷疑」了。這亦就是孔子所謂「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼」的道理。我們如能把三種心理上障礙一一克服，自然就能進一步陶冶「智仁勇」三者高尚的品性和人格，蔚為一個英勇沉毅、堅決果敢的主將。這種「定靜安慮」，從容不迫的將領，在我國歷史上真是指不勝屈。考察其中最為顯著而可以約舉的，就是謝安，當秦王苻堅伐晉，戎卒六十萬，騎二十七萬，旗鼓相望，前後千里，謝安一面處理軍務，一面與客圍棋，遣前鋒謝元等大破秦兵於淝水，謝安得到大勝報告，仍與客圍棋如常，了無喜色，這便是史乘上有

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