內容來源：卷二十五    演講

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——中華民國四十二年五月五日及五月七日在
陽明山對七屆二中全會講——

要旨
    一、對二中全會之期望。
    二、對最近世界局勢發展的觀察：
    （１）兩個變局——美國共和黨執政——俄帝史達林倒斃。
    （２）兩項行動——解除臺灣中立化——廢止「中蘇友好」條約。
    （３）俄共朱毛入侵越寮的嚴重性。
    （４）建黨復國的機運。
　 三、檢討三年來黨政軍工作之成就。
　 四、過去革命失敗的主因。
    五、認識革命新精神的基本觀點。
    （１）檢討我們固有習性：
    １·大陸民族的習性。
    ２·農業社會的習性。
    （２）認清奸匪對大陸人心風俗所注入的毒素。
    六、要消滅奸匪朱毛的唯一方法——提高革命的基本精神：

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    （１）科學化——發展、研究。
    （２）組織化——戰鬥體（自由與自私）。
    （３）制度化（基本制度）。
    七、要實行主義完成革命的基本工作：
    （１）從頭作起之決心與覺悟。
    （２）三民主義的基本工作。
    １·民族主義——注重國民教育養成各級師資。
    ２·民權主義——切實實行地方自治。
    ３·民生主義——耕者有其田——社會工業化。
    （３）政治的基本工作在建設現代社會。
    八、現階段黨的基本工作在加強黨的組織基礎。
    九、現階段革命的方法。
    十、革命黨員的黨性和黨德的修養。
本文
    今天是本黨舉行第七屆中央委員會第二次全體會議，自從第七屆全國代表大會到現在，足有六個月了，在此期間，世界局勢，已經有了重大的變化，我們革命，為著革命客觀環境的不同，也因而進入了另一新的階段。本黨第七屆全國代表大會，對黨的制度、政策、計畫，以及理論、原則、方法，都有過明確的決定和指示，交給全體中央委員以及全黨同志，來共同實踐。今天全體會議，就是要檢討這六個月來，七全大會所交給我們的決議和指示，究竟實施的程度如何？完成了多少？而且這些決策和行動，

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是否足以適應世界局勢的發展？各位都要深刻審察，全面檢討，並從審察檢討之中，籌議本黨反共抗俄、建黨復國的大計，指定今後的基本工作。全體會議，在今日這樣一個世界變局中來舉行，是更有其重要性，和時代性，亦自有其特別的意義和任務。希望本黨先進，以及全體評議委員、中央委員，都能集中精神，從新檢討，切實籌議，使我們每經一次全體會議，就能展開一面歷史的新頁，加快一次勝利的進步。

    現在首先要說明，六個月來，世界局勢重要的變化。在上月六日舉行總理紀念週的時候，我已經講過「第一回合的勝利」，那篇講詞，對美蘇關係發展的分析，比較詳實。雖然已經事隔一月，但世界局勢發展的方向，仍舊離不開這一範疇，所以不再多說；現在所要說的，是在其發展中的重要關鍵。我個人以為六個月來，世局重要變化，第一、就是美國政府經過大選以後，改由共和黨執政，這雖然只是美國政府自由政權的遞嬗，但因其所持的政策不同，對於世界局勢，特別是對於我們中華民國反共抗俄的國策，實有其特別重大的影響。第二、是俄共首領史達林的倒斃，也使整個世界局勢，有一個重大的變化——至少在俄共的策略與方式上，起了或多或少的變化。這兩個不先不後，遙遙相對的變局，可以說從三十七年到現在，五年以來，在自由世界和共產集團之間，最重大的變化。大家知道，美國共和黨開始執政起，其第一著採取的行動，就是解除臺灣中立化，接著我們自己也宣布了廢除「中蘇友好」條約。這兩件大事，實在應該就是我們多年來革命成敗的關鍵。我們從民國三十四年八月，訂立了所謂「中蘇友好條約」以後，一直到現在，八年之間，除開中央遷駐臺灣一段時間以外，可以說，俄共都是在

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這一個罪惡的、詭詐的條約掩蔽之下，使我們一天一天的窘蹙，一天一天的失敗。後來中央遷駐臺灣，在三十九年六月，杜魯門又宣布了他美國的所謂臺灣中立化，不讓我們反攻大陸；換句話說，那也就是給了奸匪以合理的軍事和外交的掩護，而奸匪也就因為獲得這層掩護，即可以從容投入韓戰。但艾森豪總統解除臺灣中立化，和我們自動廢止「中蘇友好條約」以後，馬林可夫雖然纔開始上臺，但他為著應付這樣的一個變局，已不得不發動一個大家所習稱的「和平攻勢」；這個「和平攻勢」的作用，自然就是要造成世人心理上失去平衡的此張彼弛的態勢，使它一方面得演其緩兵之計，在另一方面仍可發動其間接的侵略，而使一些短視者，幻想著「妥協的和平」的來臨。這個和平攻勢，首先就是在韓戰場允諾於「十比一」的有利情況下，交換傷病戰俘，並恢復擱置已久的停戰談判。但是在這個不久的同時，它又假手於其傀儡發動了對越南寮國的侵略戰爭。大家知道，當我講「第一回合的勝利」的時候，寮國還沒有被侵，但當時我已指出朱毛奸匪，一定要很快的對中南半島發動侵略，現在寮國是已經被侵了，雖然第三次世界大戰還沒有正式發生，但至少可以說這又是第三次世界大戰另一火頭。

    現在我要在這裏，附帶說明寮國被侵的嚴重性；這種嚴重性，可以說那正是和日本太平洋大戰發生以前，入侵越南，及其偷襲珍珠港的步驟，如出一轍。我們研究美國當時決心要與日本作戰的最後因素在那裏？就是美國政府，因為日本威脅法國維琪政府屈服，要求法國把越南讓歸日本和平接收統治；當時美國政府，對於日本入侵越南的陰謀，發現之初，遂立即實行凍結日本在美資產，隨後日本亦即公然入侵越南；在它入侵越南以後的第三天，美國政府又鑒於事態嚴重，乃即行宣布了禁止石油輸日，因之

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美日間戰爭狀態的存在，日著一日了；於是日本入侵越南以後的第五個月，珍珠港事變就爆發了；接著菲律賓、馬來亞、泰國、緬甸以及荷印等一連串的戰爭，普遍蔓延，一發而不能收拾，最後亦就註定了日本無條件投降的命運。照以上的例子看，可知在美國和英國人的心目中，把越南的戰略地位，是要看成比東南亞其他任何地區，都更為重要的；因為整個越南如讓日本佔領以後，那泰國、緬甸、印尼、新加坡等地，就都要陷入他海空軍所控制的勢力範圍。當時日本侵佔南洋與印度洋，就是以越南做他海空軍基地的。同時戰略物資、如錫、鋁、石油、橡膠和糧食等資源，都在這一個區域之內；假使讓日本繼續佔領至三兩年之久，經營下去，那西方國家重要的戰略資源都為日本所控制，且可制英美的死命；當時美國在這樣「實逼處此」的情況之下，自不得不下決心與日本作戰！太平洋戰爭，可以說是從日本侵入越南開始的！由此我們可以意識到，現在寮國的被侵，俄共和朱毛，正是走上過去日本軍閥侵略的老路，我們可以斷定的說，無論韓戰場能否停戰，俄共還是要向東南亞侵略的。俄共囊括了東南亞以後，他纔可以無懼於民主國家對他的經濟封鎖，所以他不惜冒一切的危險，而必須達成其先侵佔東南亞寶庫的目的。當然美國也不會忘記他在二次大戰期中所身受的教訓，更不會讓俄共和朱毛，像過去日本軍閥那樣，兵不血刃，垂手而得，以順利遂行其無止境的侵略。何況寮國鄰接泰國，其對東南亞關係之重大，比之越南更為迫切，這是大家所更要注意的一點。
    總之，現在局勢的發展，是一天比一天的正在促使民主國家認識俄共和朱毛猙獰的面目，及其侵略的行動；亦是一天比一天的正在警惕民主國家間，加強團結。因此，我們今後不怕沒有復國建國的機會

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，亦不怕復國建國的事業，不會成功；我們只怕局勢發展得太快，戰機降臨得過早，而我們自己的實力和精神，在基本上，都準備得不夠充分，不能適應未來世界局勢的發展。我在今日舉行全體會議的時候，特別提醒大家，要迅速檢討我們自己重建本黨和光復祖國的基本工作，以及如何充實我們建黨復國的基本條件，亦就是這個意思。

    現在繼續要講的，是我們這幾年來黨政軍全體幹部同志的努力，所得的結果，究竟成就了一些什麼？以及今後大家所要作的，又是一些什麼？
    三年來，由於全黨同志的警覺與努力，進行了兩年多的黨的改造工作，接著又展開了從七全大會到今天舉行二中全會的一段時間裏黨的重建工作。在改造期間，黨的工作，大家都很清楚，不必再加敘述。至於大家要確實重建本黨，成為革命民主的政黨；重建國家，成為三民主義的國家；重建政府，成為五權憲法的政府；這種基本工作，就是要在我們二中全會以後，從事開始的新行動。雖然在這三年來，我們也有過很多難能可貴的努力。但大家須知，過去的工作都是治標的，而不是治本的基本工作。我記得在三十九年十二月二十四日，我曾經提出一個黨政軍幹部共同努力的方向：即第一、是對黨務方面，要團結內部，打破派系；第二、對政治方面，要建立民主制度，安定社會，穩定經濟；第三、對軍事方面，要整飭軍紀，剔除浮額，貫徹命令。以上這幾項工作，三年來，由於大家努力的結果，那是可以說都已經先後圓滿達成了的。不過我們還得知道，大家在這幾件工作上，雖然曾經有過具體的成績表現，但還僅是治標的工作，並不能算是基本工作；這只能是防衛臺灣的必要工作，絕不能以為有了這些努力

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，即足以反攻大陸，復國建國；如果有了這樣的想法，那就是太自足，太暴棄，也太過於危險了。

    大家知道，我們從事革命事業，過去也並不是沒有過震眩一時的成功，像北伐，像剿匪，像抗戰，這些都是我們劃時代的勝利，但是我們為什麼不到幾時，最後仍不免失敗呢？今天我可以坦白告訴大家，我們過去的一些成功與勝利，祗是時代給我們造成功的機會，亦是歷史給我們推演出來的事蹟，而並不是我們本身真正有什麼了不起的實力和強固的基礎，那不過適逢其會，碰上了這樣一個混沌的時代，尤其是碰上了這些脆弱無能的敵人，纔使我們很順利的獲得了一時的徼倖的勝利和成功。也正因為這些徼倖的勝利與成功，沒有強固的基礎給我們作憑藉，所以往往不到幾多時候，未能確保戰果，就自然而然的開始腐蝕，開始變質，最後仍要在勝利的路上，遭受這樣嚴重的打擊和失敗！追溯原因，這就是因為我們革命事業沒有注重基本工作，更沒有把握住基本的革命工作的緣故。所謂革命的基本工作，必須要由我們革命幹部，切實瞭解這種道理，領會從前工作的錯誤，乃能由徹底的覺悟，而恢復了革命精神，產生了新的意志，具備了新的決心，而後纔能望其認識新的事業基礎，把握住新的工作方向，這樣纔能說是實踐「從頭做起」的一句話，這句話纔不落空。我以為這三年來，大家不能不說是已經經過了一大段的艱苦奮鬥，也得到了很多方面的成就，但以革命精神要以真心實力，生死以之，來擔負革命事業的立場來看，那我們所表現的，對革命事業的目標，還是距離得很遠很遠；就是我們所想的和所做的，也都不是革命的基本問題和基本工作，至多所成就的，不過是一時的、和表面的、形式上的工作；換言之，就不是真心實力所產生的基本工作，所以革命的事業，亦就不能成功了。但我們真要決心建黨復國

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，發揮革命歷史，完成革命大業，卻非大家都具有這種基本的革命精神不可。可是我們現在一般幹部和黨員的精神——所有的思想、行動、和生活、習慣，如與過去大陸時代一相比較，究竟相差幾多呢？我以為並沒有太多的差異，而且對於革命的基本工作，更沒有徹底的認識，仍舊如同過去一樣。尤其最嚴重的是對革命的對象——或是我們敵人的認識，更是不瞭解，在大家的意識裏，還根本沒有認識我們今天的敵人，究竟是如何的敵人？大家須知，我們今天的敵人，決不是從前的北洋軍閥，也不像從前的日本軍閥，而我們現在所要消滅的這個敵人——俄帝及其傀儡奸匪朱毛，乃是一個有國際整個的組織，和強固的基礎，他們一切行動，都是統一的，一切力量，都是集中的，他是真有征服世界整個的計畫步驟和陰謀的集團；那決不能像過去對付北洋軍閥，和日本軍閥那樣容易，亦不能再像過去那樣遭逢時會，所可徼倖成功的。如果大家對這一點不認識清楚，以為今天反共抗俄的戰爭，將來亦會像過去北伐抗戰一樣，用不著怎樣奮鬥犧牲，亦照樣可以徼倖勝利，容易成功；這種惰性和錯覺，就是我們今天最危險的心理，亦是本黨最嚴重的問題！所以大家今天第一個重要的共同底認識，就是要深切瞭解，我們今後要爭取革命最後的勝利，和革命徹底的成功，一定要「從頭做起」，就是要做基本工作，來建立永久不拔的基礎，和腳踏實地的力量；這種基本工作，也就是我常說的，要由小而大，由近而遠，更要推己及人地做起；大家不要以為這樣做去，不知道要到幾時，纔能消滅共匪，獲得勝利，認為這是很難的事；豈知凡是大事，只要能務本，能從基本做起，那開始的時候，或者不免覺得渺茫無望，而實在到了最後階段，反是容易，而且成功亦更為迅速，這就是古人所謂「作始焉漸，將畢焉鉅」，所以做事必須「毋

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怠初難」，只要把握著基本——只要有了基本工作，有了基本力量，到了最後收效的時候，那就可以說天下莫禦，其大無比的。何況革命是最大最難的事業，更非從基本做起，是不會獲得實在成功的，那這樣一時的成功，乃是並無基本的憑藉；就是我們過去北伐抗戰的勝利，亦為中外歷史上所罕有的成就，但是沒有從基本做起，也就如空中樓閣一樣，轉瞬仍一無所有，那豈不是徒勞無功麼？即使成功了，還不是要蹈失敗的覆轍麼？大家只要設想一下，我們經過八年抗戰，勝利以後，纔不到三年工夫便根本失敗了下來，其間前後歷時凡十一年之久。這次全會同志，平均年齡，總在四十七歲左右，如果在反攻復國的過程中，僥倖而獲得一時的勝利，但因為革命仍沒有強固的基礎，以後如再要失敗一回，那要求其再度恢復，豈不比現在更難了麼？所以我要說，我們這次建黨復國的任務，是只許成功，不許失敗！如不開始反攻則已，若一經開始反攻，就要志在必成；所以我們現在，更要真心實力，從臺灣起，標。我來建立 總理所預期的三民主義和五權憲法的基本工作，這纔是我們反攻復國真正的基本工作，基本目們要能完成這個基本工作，達到這個基本目標，那我們就要先確認我們基本的革命精神，亦就是我所說的新精神的重要。

    現在先講革命新精神。在講革命新精神以前，大家要先認識國家的特質和民族的特性，以及我們革命所必須摒除的社會舊習是什麼？特別是要瞭解奸匪朱毛現在在大陸上對我們民族與社會人心所要注射進去的毒素是什麼？然後再從而求取我們革命新精神之所在。
    我以為我們的國家民族，有兩種特別的性質：

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    第一、是大陸國家的習性　我們是一個歷史久遠的大陸國家，因此我們的民族，也就有其特具的大陸習性。大家知道，我們從商周以迄於漢唐，都有過恢宏的規模，和完美的制度，但是它也就無法避免養成一種大陸國家特有的民族習性，那實在也是由於大陸的氣候、地理，以及各種生活、傳統，積累而來的。所謂大陸的民族習性，最顯著的，就是安土重遷，和安居樂業的心理，由於這種心理的影響，大多數就都缺乏積極、進取、協同、合作，與主動的精神；因之亦沒有研究、發展、創造和負責的習慣；幾千百年的積習所遺傳下來的，就只有遲鈍、粗重、散漫、消極，和自私的習性。到了今天對於國家觀念和民族意識，幾乎都逐漸消失，當然更談不上革命精神了。因之歷代政治，雖亦常能保持一個相當時期的統一局面，但那總是幅員上的統一，而不是意志上的統一，更不是國力上的集中，一切都形成了形式上的墨守成規，卻忽略了精神上的團結一致；所以見之於人心風俗的，也就是淳厚樸實有餘，而進取和發展的行動沒有。
    第二、是農業社會的習性　我在「當前幾個重要問題答案」的講詞裏，已經指出農業社會所給我們帶來的惰性和不科學底惡習，並曾經列舉十個要點，希望大家仔細研究體會。今天所要特別提出來告訴大家的，概括的說，就是農業社會的習性，壞在狹小淺陋，和偷惰自私，在工作上不懂得怎樣分工合作，在精神上更不知道怎樣團結奮鬥；在觀念上，尤其可以說，是重私輕公，有家無國，祗有自己的利益，沒有國家的利益。簡單的說，就是重感情而輕法制，好散漫而惡集中，尤其是根本不慣組織，不重數字，缺乏時間的觀念，也就是由於這種種不良習性的表現，纔使外國人，往往要把我們看成為一個破落

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的農業社會，一個不開化的劣等民族。

    以上所說大陸民族的習性，和農業社會的習性，可以說這二者都互相關聯，互為因果的。本來我們大陸民族，是有其車同軌、書同文、行同倫，優美的規範和制度；就是農業社會，亦有淳厚質素、忍苦習勞的樸實風氣；尤其是他以敬老扶幼、除暴安良、守望相助、效死勿去的行動，來發揚其保家護鄉，團結奮鬥的精神。所以在平時一般社會，雖無軍警，亦可賴以維繫地方治安；若一到了國家變亂，流寇蜂起，外侮侵凌的時期，而最後平定禍亂的，仍然多是以其家族制度為基礎的力量，來作後盾的。很顯近的說，就是湘軍淮軍的組織力量，都是靠著從前農業社會的家族制度為基礎，來發揮其平亂的功效。這不過是一個粗淺的例子而已。這種農業社會的良風美德，我們不僅不可厚非，而且有許多優點，在我們將來反攻大陸的時候，如能運用得力，當有很多助益；況且這些優點，都是共匪所要剷除根絕的對象，乃是與奸匪勢不兩立的。自然我們今後要建立一個現代國家，和現代的工業社會，不能再以恢復農業社會，來做革命目標；所以更要瞭解我所說的，乃是農業社會裏，亦有他的優點，而且對於我們反共抗俄戰爭，亦有很多助益的地方，乃是不可一概而論的。我們決不能像一些投機份子在大陸時代一樣，跟著共匪大喊其打倒禮義廉恥，反對倫理道德等等的賣國口號，為共匪張目，來助長奸匪朱毛的威風，削弱民族固有的力量，這是大家不能不警覺的。不過百年以來，我們中國農業社會在外來勢力的影響之下，農村組織完全瓦解，工業基礎，又不能順利建立，逐漸形成了農村經濟凋敝，人口向城市集中的現象。因為城市社會，乃是一種浮動的社會城市生活，亦都是一種不定的生活，因之家族制度的優點，漸就

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消失，而家族的優良制度，亦就逐漸崩潰；但是新的社會卻還沒有定型，工業建設還毫無基礎，加之匪亂廿載，抗戰八年，更使這一變局益趨嚴重。 總理從清末提倡革命，便認為要救中國，一定要發達實業，但是我們要學習歐美，「須要取那善果，避那惡果」，不幸總理逝世之後，本黨領導北伐，堅持抗戰，都有成功，但是三民主義的建設，卻告失敗；這就是由於大陸民族和農業社會，所遺留下來一些不科學的頹敗的習性所造成的後果，因為我們有著這樣不科學的社會精神，有著這樣反時代的民族習性，而我們從事革命的幹部，甚至於也犯上了以上兩種習性中最嚴重的過失和習染，並且尚不自覺，更無積極改革的行動，所以本黨雖有組織，而組織癱瘓了；政府雖亦有制度，而制度崩潰了；終於勝利變成了失敗，革命變成了恥辱！我們今天革命要從廢墟中重生，要從失敗中再起，我們作革命的幹部，就首先要從這兩種頹敗的精神和習性中澈底擺脫，回過頭來改造風氣，重建基礎，貫徹革命的目的。這是大家在講求新精神之前，第一個必須認清的觀點。

    其次要講明現在我們的敵人，也就是我們革命的對象——朱毛奸匪，在大陸上的所作所為，簡單的說，他第一件事，是要削減人口；第二件事，是要集中土地；第三件事是要消滅歷史文化，剷除倫理道德；這就是他要澈底消滅民族意識和國家觀念，亦就是他亡國滅種的基本工作。而其對於整個社會，乃是要壟斷經濟，操縱民命，化民為奴，認賊作父。正因為他是由於這樣的一個觀點出發的，所以他就要挑撥仇恨，煽動鬥爭，抹煞人性，破壞倫理，使整個大陸交織著人與人間的仇恨，壓制著敢怒而不敢言的公憤；無疑的，那樣的社會，將只有習於詐偽，習於冷漠，習於寡廉鮮恥，和投機取巧。這就是奸匪

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在大陸人心風俗中，正要注入的毒素。這些毒素，我以為凡是過去受過三民主義，和四維八德的教育的人，是注射不進去的；相反的那正等於是一次預防注射，只有更加強他抗毒的力量，和反共的決心。惟有年事較輕的青年，或許比較容易受其麻醉，受其誘惑。因此，我們更不能不為奸匪赤色疫菌的傳播，與大陸社會道德基礎的崩潰，而更須積極負責，雪恥復仇，來提早我們反攻復國的機運。

    現在我們明瞭了自身的缺點和習性，又認清了奸匪所要加諸於國家民族的毒菌以後，大家應該知所抉擇了，亦就可知道我們的革命精神所在了！
    我以為我們建黨復國革命的新精神，就是要科學化、組織化、制度化。關於科學、組織、制度的真義，我在「科學的道理」「政治的道理」「組織的原理和功效」裏面，已經仔細分析了。我認為個人平生對革命理論和方法的貢獻，就要以這三篇講詞較為基本，可惜我們多數幹部，始終未能注重，所以大家雖然講了多少年的科學化、組織化、制度化，但始終仍距離科學、組織、制度的精神甚遠，而其離開「化」的程度更遠了。所謂「化」的意思，絕不是模仿或鈔襲，所能「化」的。以我們中國成語來說，「化」就是「存神過化」的意思，也是要心領神會，所有一切行動、生活、工作，都能與科學精神和科學方法，融會貫通，使習慣成為自然，就像美國社會人民，對於他的科學工業的習性，成了自然一樣，那就可配稱為科學化了。如果我們做不到「所存者神」，亦就談不上「所過者化」了，因此，化就是要像酵母釀酒一樣的化合起來纔行。
    現在先講科學化。

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    我以為現代的精神基本，就是科學；科學的精神基本，就是在於發展，亦即在於研究，在於深入、貫徹、與實踐。我們中國所謂「格物窮理」「慎思明辨」，就是科學精神的根本所在，所以我們要工作發展，必須先要腳踏實地，窮根究底的研究。如果要那一件工作成功，就先要從失敗的方面去研究；要那一件工作進步，就先要從缺點的方面去檢討；尤其要不專重表面，不但求形式，要看實質，要有精神。我們唯有正視現實，探求精蘊，不斷研究，那纔是科學的精神，也纔是走向科學化的捷徑，如果這種工作研究停頓中斷了，那即使這件工作能夠成功一時，但必不能得到結果，最後還是要失敗無疑的。我在今年元旦，曾經提出「新」「速」「實」「簡」的要求，那也就是要從科學精神上所發揮出來的要求。我覺得我們的幹部同志所最欠缺的，便是不想研究，不想發展，一切思維和行動，都不能切合於「新」「速」「實」「簡」的科學精神。大家要知道，我們和朱毛奸匪的鬥爭，固然是革命與反革命的鬥爭，但那尤其是科學與反科學的鬥爭，我們是否能戰勝奸匪，消滅朱毛，亦就在於我們有否科學精神。我們即使有了科學精神，又是否能超過朱毛，戰勝朱毛的科學精神？所以大家更要徹底覺悟，我們今後革命的成敗與國家的能否復興，就全要訴之於不斷研究、不斷發展的科學的精神，和科學的戰爭！因之，我們如要拔除大陸民族和農業社會舊習性的病根，也唯有以科學的精神來糾正它，補救它，總之，我們生活在這科學的時代裏，尤其是我們要生存在這科學戰爭的時代裏，那就絕對不能不懂得科學的道理，不能不具備科學的精神，我們必須要科學的精神和方法都能夠勝過奸匪朱毛，而後始能獲得反共抗俄戰爭的勝利，否則那只是徒勞無功，亦決無倖勝之理。

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    其次要講組織化。
    組織化的精神，就是一切要集中組織，尊重組織。換言之，就是要萬眾一心，協同一致。在組織裏面沒有個人的成見；在組織裏面，沒有個人的自由，而後他的組織，纔能發揮其真正的力量。組織是一個有機體，組織亦是一個戰鬥體。所以革命的組織，必須是賦予戰鬥性的；凡是一個戰鬥體的每一個細胞，都要能夠獨立作戰，和自動馳援，一切都要為著組織，健全組織，以個體來鞏固組織的整體。大家知道，我們現在和奸匪朱毛的鬥爭，不單是三民主義和共產主義的鬥爭！而亦是愛國保種的組織對賣國滅種的組織的鬥爭！在這組織戰的時代裏，我們不單要求組織化，尤其須要求戰鬥體的組織化！
    在這裏我要附帶說明一般人對自由的誤解。現在有些人，都把「個人主義」「孤立主義」，解釋成了「自由主義」，其實那只能說「放任主義」和「自私主義」。美國人講自由，我認為他們的自由，是有範疇的，並非如我國學者所講的自由是毫無限制的。我以為他們美國自由學者，無論何時何地，在在都表現出他們有幾個自由的原則：第一、就是愛國；個人的利益，絕對不能與國家的利益相抵觸。第二、就是守法；政府與人民均須守法，個人的自由，絕對不能逾越於國家法律範圍以外。第三、就是負責；國民對於國家應負的責任，他們是絕對不願放棄的。他們就是因為有著這三種自由的範疇，也就是自由的觀念，所以能夠建立起真正自由平等的國家，作為一個自由平等的國民。可是我們一般人所講的自由是什麼呢？現在一般自命為「自由主義者」的人，所講的，就是把他自己的自由領域，提高到了國家以上，同時也伸展到了法律範圍以外；因此他只是不妨害他人的自由，作為個人的自由，而且對國家與

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法律，毫不知其負有什麼責任。你看這樣的自由能說是真正的自由嗎？老實說，這只是極端的個人自私主義罷了！我真不知道，現在所謂的自由思想者，在他們中間，也有很多飽學之士，同時也知道奸匪朱毛是賣國滅種的敗類，大家若非共同一致，來消滅他，是不能救國保種的。但是他們的言行，始終是缺乏對國家的責任感，也缺乏遵守國家法律的習慣和精神。這種「自由思想」，是我們 總理所絕對反對的！這更是我們今日國民革命正從事於三民主義對抗共產主義的鬥爭中要絕對反對的！因為它是我們走向「組織化」的最大的思想陷阱，是我們組織「戰鬥體」潛在著的毒瘤！也是過去奸匪在思想上用以來誣蔑我們，反對我們，瓦解我們的唯一武器！大家知道， 總理平生認為有幾種人是必要犧牲自由，除了政府官吏，乃是國民公僕，在服務期間，當停止其自由，為人民盡職，故應該要犧牲其自由以外，其他還有三種人亦要犧牲其自由的。第一就是革命黨員要犧牲自由，他說：「如果個人能夠犧牲自由，然後全黨方得自由。」第二是革命軍人要犧牲自由，他說：「人民之自由，即不啻軍人之自由。」又說：「在職為軍官時，則非犧牲自由，絕對服從紀律，萬萬不可。」第三是學生要犧牲自由，「學生能夠犧牲自由，就可以天天用功，在學問上做工夫，學問成了……便可以替國家做事，來救國家。」最後歸結一個意思，就是「自由這個名詞，……萬不能再用到個人上去，要用到國家上去，個人不可太過自由，國家才得完全自由。」這就是自由的真諦，也是我們在講「組織化」與「戰鬥體」之先，一個必須確認的觀點，這可以說，就是「組織化」與「戰鬥體」的基本精神。因此，我今天講組織化的時候，要鄭重地把這一個道理提出來特別說明。至於自由的詳確意義，我在「如何爭取自由」的講詞裏已經說過，這

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裏不再多說了。

    其三要講制度化。
    制度化的精神，就是要平等，亦就是要公正；要有久遠宏大的規模，要有切合實際的準則，尤其要簡單，要易行，沒有重複，也沒有抵觸。推行制度，尤其不可因人撓法，不可以私變制，所以建立制度的人，更要有尊重制度的德性。我常說「制度是革命的規範」，亦就是建黨建國的張本；所以制度化的第一步，就是要養成嚴格遵守制度的習慣，和始終貫徹制度的決心。
    我們革命建國的制度是什麼？大家都知道， 總理早已給我們留下了三民主義和五權憲法的寶貴的革命制度！但是我們究竟實行了多少？而所實行的又是否都合於遺教的精神呢？說起來很慚愧，我們黨政舉措，經常有許多地方，都與 總理遺教，大相逕庭；舉例來說，我們在臺灣實行了三年多的地方自治，就有許多與 總理所手訂的「地方自治開始實行法」，大相背謬；照「地方自治開始實行法」規定：「若自治之鼓吹已成熟，自治之思想已普遍」，就應該試行六事，然後推及其他；六事就是「清戶口」、「立機關」、「定地價」、「修道路」、「墾荒地」、「設學校」。如六事辦有成效，再次第舉辦「農業合作」、「工業合作」、「交通合作」、「銀行合作」、「保險合作」，這是 總理對地方自治的具體指示。可是大家在實行地方自治的時候，就只有一個觀念，以為只要民選議員，成立議會，就是完成了地方自治；殊不知民選議員和成立議會，只是僅僅完成了六事中「立機關」裏面的組織「立法機關」的一項任務而已；大家對 總理所規定的其他六項工作，就都完全忽略了！當然，這六項工作，也

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不是沒有舉辦，但是因為大家以為這些工作與地方自治無關，就沒有把他看成是地方自治中重要的環節，以致造成了觀念上的嚴重錯覺！ 總理還說，在革命時期，有兩件工作，最要把握：一件是金融的運用，一件是糧食的集中，這兩種因素，是我們革命最重要武器。 總理又在「地方自治開始實行法」中組織執行機關之下，特別指出最首要的是糧食管理局，要使其「量地方之人口，儲備至少足供一年之糧食，地方之農業，必須足供地方之食，然後乃准售之外地。故糧食一類，當由地方公賣局買賣，對於人民需要之食物，永定最廉之價，使自耕自食之外，餘人得按口售糧，不准轉賣圖利，地方餘糧則由公賣局轉運售賣」。 總理對糧食的問題最注重，也是規定得最明確的制度。我今天要提出這一段話來的意思，就是要大家切實認識，不奉行 總理遺教，不遵照 總理所定的制度，其結果沒有不失敗的道理。我總覺得，現在無論黨務、政治、軍事、經濟那一方面，一般幹部都是喜歡自己來想辦法，出主意。譬如軍事上的將領，他要擬訂一個訓練計畫，或規定一個動作方式的時候，多數將領總是先憑他自己的智慧來定他的辦法，卻捨棄了典範令，置之不顧；其實他所要想的方式或計畫，在典範令裏面，都有明白確切的規定，只要你能切實去研究考證，就很容易實施了；所可惜的就是我們還有很多的將領，一定要自作聰明的去自專自用，其結果，自然是只有徒勞無功了。 總理所遺留給我們大家的主義、方略、和計畫，真是無一不是我們革命建國制度的基礎，和永久的規範；那種不易的定理，和精詳的指示，更不是典範令所能比擬的。然而我們黨政幹部，也犯了與軍事將領一樣的毛病，只聽其口講奉行遺教，而並沒有見他切實去研究遺教；那樣所謂奉行遺教，焉有不南轅北轍，窒礙難行，像這樣的舉措，所謂實行

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主義，奉行遺教，豈不是越行越遠，背道而馳麼？那還能談得上什麼建立制度，整理法規，建設三民主義的國家，建立五權憲法的政府呢？此後我以為大家無論在製訂任何制度，任何法規，或者是規畫任何工作，執行任何任務的時候，總要先研究遺教，並以為一切措施的基礎；如其遺教所規定的內容，有不適於現實情況的，然後再用腦筋，精思熟慮，斟酌損益，來制宜修正，便於實行，那就不但可以事半功倍，而且這樣更可以使我們容易走上制度化的軌道；因為我們建國的一切制度，就是要以 總理的主義和遺教的原則為準繩的；但是我們研究遺教，是要為實行主義，所以只要對於 總理主義不失其原則性，而且能達成其實行目的，那對於方法，是可以因時因地而修正的；須知革命的行動與方法，最重要的是注重空間與時間，而不能拘泥不化的。

    綜合來說，我們革命建國的新精神，就是要科學化；其他組織化與制度化，亦就是科學化的一部門而已。我們唯有有了革命的新精神，纔能加強革命的新組織；有了革命的新組織，纔能建立革命的新制度；但是必先要有科學精神，就是必先要切實做到科學化，而後方能革除大陸國家和農業社會不科學、反科學的舊有腐化的惡習性，惟有如此，乃能如我所常說的「變化氣質」。就是要把這科學精神，來作我們革命的基本精神，這樣纔能建立革命的新制度，亦纔能奠定我們三民主義和五權憲法的基礎，而後革命纔能立於永固不拔之地。大家須知，我們 總理的三民主義和五權憲法的制度，是世界上最新的制度，亦可說是最完美最科學的制度；但是這樣新制度，必須要有新的精神（科學精神），方能建立，方得實行；否則，如果像過去在大陸時代一樣的精神習氣，而要望其能實行革命主義，奠定革命制度，那

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就等於要希望從前北洋軍閥來實行三民主義一樣的情形，你看能不能呢？各位同志，大家自己反問一下，我們過去在大陸上一切行動、生活、思想、習慣，與北洋軍閥以及其官僚政客相比，究竟差多少呢？只要這樣一加反省，就可知道我們的失敗，是必然的事。因為我們在大陸上所有的一切，都是北洋軍閥所遺留下來的腐化惡風以及其一切舊習，這樣而欲其不蹈北洋軍閥失敗的覆轍，那有這個道理？因此，我們如果真要消滅奸匪朱毛，完成革命復國的使命，那就應該徹底覺悟，痛下針砭，從新再來做一個革命黨員，修養新的精神，變換新的氣質，立志自矢為一個三民主義的信徒。比如說我們要科學化，組織化，制度化，就要每出一言，每行一事，自己反問自己，是不是合乎科學化的原則，或是違反了科學化的原則？如果這件事或這個計畫，是符合科學化的，那就可以放手去作，不怕他失敗，亦不怕他人來反對；否則就要立刻變更改正，切不可掩飾護短，將錯就錯。在同志之間，或在小組會議裏，尤其要能夠以科學化的原則為依據，來互相檢討，互相批評。如果大家都能夠照著這樣規過勸善，重重挾持，自然能將過去一些虛偽、自私、苟且、偷惰、消極、被動、散漫、自足的舊有的官僚軍閥的習染，徹底改變過來了；那我們亦就自然可以日就月將，日新月異的進步了；只要這樣，革命制度不怕其不能建立，革命事業不怕其不能成功了。總之，今後我們建黨復國的要務，是要由於治標而入於治本，要由理論而進於實踐的時期，我們必須如此，方能完成反共抗俄國民革命的第三期任務。

    以下再要具體地提示幾項我們革命建國的基本工作。在講基本工作以前，應該先有一個基本認識；這可以說是我幾年來，從大失敗中領悟得來的；這個基本認識，那就是我們要有「一切從頭做起」的決

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心和覺悟。我為什麼今日要特別強調這「一切從頭做起」的一句話呢？這就是我從屢次失敗中所得教訓的最寶貴的一個反省的結論。亦如我在前段所提的，就是我們這樣革命建國的大事，必須要由基本工作做起，否則，你革命即使能成功一時，這種成功，皆無異是沙上架屋，不久必定要倒下來的。我們從前革命所做的工作，我認為都是治標的，應付的，補苴罅漏的工作，從沒有真心實力的去注重，去從事基本工作。剛纔我說，今後我們不怕沒有復國建國的機會，這個機會是一定要來的；我們亦不怕反共抗俄戰爭不勝利，那也是一定會勝利的。可是當反共抗俄復國建國的機運臨到之時，我們如非有強固的基礎，就不能適應這個千載一時、稍縱即逝的機運；這也就是說，我們現在要真正的從事基本工作了。當然，我們如果沒有過去三年來的治標工作，現在也就談不到治本工作，正因為我們三年來治標工作的努力，已經有了成效，所以今天就得以進一步的來講求基本工作；如果我們今後仍舊以從事治標工作為滿足，那革命必現停滯不前之象，革命事業不僅再不會有進步，而且就要倒退腐敗了。我以為我們今後一切工作，以及任何一個問題，都要找到他基本所在，還要注重他基本的重點所在，必須如此，這個工作纔能有效，這個問題纔易解決，而不致失敗！因之黨務就有黨務的基本工作，同樣政治、軍事、經濟，也都有他的基本工作；我們只要把握住了基本工作，從頭做起，並行之有恆，那我們也就可以很快的完成建黨復國的使命。

    大家知道 總理交給我們的三民主義和五權憲法，就是我們建黨立國的基本工作，這也就是我們基本的制度，必須建立我們的中華民國，成為三民主義的國家；建立我們中華民國的政府，成為五權憲法

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的政府；這是我們 總理所手製的建國範型，亦就是我們革命建國所要鑄造成功的制式。譬如美國革命，要建立起他一個獨立自由平等的美利堅合眾國，這合眾國的制度方式，和他的民主憲法，就是美國革命理想建國的範型，和他革命建國的目的。所以我們 總理在革命之初，亦就製定這樣一個三民主義建國的基本範型，要我們來實行，這就是我們今天革命建國的基本工作！

    現在要為大家指出我們當前的三民主義的基本工作是什麼？
    第一、民族主義的基本工作：
    關於民族主義的基本工作，今天我要為大家特別指出一點，說起來大家也許會覺得太細微了，但這卻是我們民族主義最基本的工作。這個工作，就是國民教育和培養國民小學的師資。我們歷來教育當局，向來就以為只要大中學的青年學生，在學術上，得到一點知識，在行為上，能守校規，不怎樣衝動和鬧風潮，就認為是盡到了他教育的責任。其實這那裏是基本教育呢？這更不能算是革命的基本教育！我們革命教育，最重要的一點，就是要培養我們民族精神，民族道德，和民族智能，而民族主義的基本工作，也就完全建築在教育上面，尤其要注重百年樹人的根本問題，就在國民小學的教育上面。假使忽略了這一點，那不僅教育根本失敗，而民族主義也就失掉他的憑藉了。教師是對學生誘導陶鍊的直接負責者，因此，我們也可以說，教師是民族主義以及民族精神傳播的種子，我們要發揚民族主義，陶冶民族精神，自然首先就要特別注重培育民族的幼芽（注重國民教育），並同時著重養成民族主義培育者的師範教育，培育優良的師資。這就是我們應該認為國民教育，與培養小學師資，是我們革命建國的民族主

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義第一重要的基本工作。

    這裏我還想附帶說明，我在民國二十年，為什麼有一段兼任教育部長的時期呢？很顯然的，我認為教育是建國最基本的問題，所以我總想整頓各級教育，更想要積極的改造國民教育，並加強各級教育師資的整理。當時本來已經由戴季陶先生和陳布雷先生，以及本黨對教育具有研究的同志，共同擬定了一個教育方針，當然也就是為了要貫徹這個方針，自非有大力者負責主持不可。所以我屢次敦促戴季陶先生，以考試院院長來兼任教育部長，可是他堅執不肯，一定說不敢擔任這個工作，而且他說，非我自兼教育部長不可。我在那種必須貫徹此一方針的責任感之下，就毅然由我自己出來兼任，並選定陳布雷先生出任次長，代我來負責推動這個計畫，這就是我以前兼任教育部長的經過；由此也就可以想見我對改造教育的決心，是怎樣迫切了。可惜當年就遭遇了九一八事變發生，我必須以全力用於抗日剿匪工作上面，再沒有餘力來關心教育工作，因此就不得不停頓下來，放棄這個志願。嗣後在抗戰之初，我認為國民教育是我們抗戰建國的基本問題，所以特提陳立夫同志出任教育部長，那也就是要他貫徹我這一個教育方針的意思，而且我當時指示他，第一件事，就是要從組訓小學教師做起，所惜後來他還是心力交絀，終無所成。現在真應該是我們「七年之病，求三年之艾」的時候了！我以為只要大家都能明瞭民族主義的基本工作，就是要重在國民教育和培養各級學校的師資，而且必要規定各級學校的教科書。大家都能夠共同地實心實力，推行不輟，那對於我們革命建國事業，還是可以「蓄艾瘳疾」，如果這樣，我以為及今實施，那就「亡羊補牢，猶未為晚」。否則大家對於教育問題，還是徘徊瞻顧，那真是要「終身

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不得」了。

    第二、民權主義的基本工作：
    民權主義的基本工作，那當然就是 總理所講的地方自治。只是我們現在所行的地方自治，與    總理所講的地方自治，實在大相逕庭。這意思我已經在前面講過，希望各位與此有關的負責同志切實研究矯正。我還以為地方自治最基本的工作，尤其是要建立真正的民主制度，和養成守法負責的精神。什麼是真正的民主制度呢？　總理告訴我們，對公職候選人要舉行考試，以甄別他的資格；但是當臺灣地方自治實行之始，我雖然亦曾提及過公職候選人考試制度的重要，但總因為立法關係，仍舊不能履行，而竟忽略了這一點，不能補救，其結果當然不能如理想；這亦可以說，是我們不能遵奉 總理遺教的一個遺憾！這實在是我們今日實行地方自治必須改正的一個最重要的缺點。再說守法和負責的精神，那也就是建立真正的民主制度的保證。我以為我們在臺灣省如何實現 總理預期中的地方自治，就是我們今日在實行民權主義中的一個基本問題。
    第三、民生主義的基本工作：
    民生主義的基本工作，就是平均地權和節制資本。這兩項工作，說起來也實在可憐，我們一直到現在，纔開始實行耕者有其田，還沒有完全達到平均地權的目的。當然現在所定的四年經濟建設計畫，亦是我們走向工業化的第一步；這二項工作，就是我們當前的民生主義的基本工作。至於平均地權的基本精神，乃是要改正農村經濟社會裏貧富不均的畸形現象，但亦應該注重保持農業社會優良的倫理傳統。

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講到節制資本，除開節制私人資本以外，第一就是要建立工業社會，第二就是要發展國家資本。易言之，這也就是要使我們全國走向工業化的道路。大家要知道，現代國家的國力，其基本不在軍力的大小，而在工業的多寡，我們再也不能長此停滯於破落的農業社會了！我常以為如果大家從民國十三年到現在，能夠照著 總理的指示去作，經過三十年的努力，那我們的國家，也就不會失敗到今天這樣的境地。總之，今後我們不論是做平均地權的工作，或者是做節制資本的工作，大家都必須對 總理遺留給我們的遺教，尤其是對於遺教中的精神和方法，更要切實研究，貫徹實踐纔行。

    其次除了以上所舉民族、民權、民生的三大主題之外，還要講明普通的政治工作的基本在那裏，這也是應該要大家瞭解的。我以為普通一般行政的基本工作，是在建立社會，尤其是要注重在建立現代的社會。大家應該都已知道，社會如果沒有基礎，零亂殘破，毫無秩序，那我們的一切政治工作，就都將是空中樓閣，就是所表現的，尚有若干成就，亦完全是虛偽不實的。因之大家必須認識，政治是要建築在社會基礎的上面，這纔是真正的政治，這亦就是政治的基本問題；而且社會就是政治的反射鏡。所以不論以上所舉的三民主義的各種基本工作，都必須從建立現代社會這一項工作著眼作起。不久以前，有一位美國「星期週刊」的主人，來臺訪問，他曾經對我說，他考察各國政治的要點——看這個國家的前途如何，首先就要看這一國個家的社會是否健全，並且他舉出兩件事來：第一件是看他一般國民對他的兒童，保育如何？第二件事是對他的牲畜，是否愛護？單由這兩點，可以推想他的國民和社會上一般心理，亦就可以知道他這個國家的政治和民族的前途的盛衰了。這幾句話，實在可以說是先獲我心。我在

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動員會報上對於獸力負荷過重，以及保養牲畜的重要，曾屢次提示改正。關於這件事對於各地行政主管，亦不知道指出過多少次，尤其是要值勤警察負責勸論取締。也許大家以為這是無關宏旨的小事，其實那裏知道，這就是建設現代社會的基本工作重要之點呢！此後大家千萬不可以此為小事，而加以忽略；尤其是建設社會的工作，就正是要從大處著眼、小處著手作起纔行的。我在本年三月一日，所發表的一篇「四十一年度行政成績檢討」的講詞裏，就特別強調其社會建設的重要性。今天我再要重新提醒大家的，就是政治的基本建設工作，是在於建設社會——建設現代的社會！

    以下還要指出我黨現階段的基本工作。
    當前黨的基本工作，第一是要由全黨來大力推行「加強黨的組織基礎綱要」。為著要使此一綱要之推行獲致預期的效果，必須：
    1、擴大黨員實踐運動，以貫徹黨的領導，推行黨的政策，實踐黨的決議，這樣黨的工作，纔不致落空；而此一運動，尤其要以節約與增產，為其實踐的目標。
    2、規定黨員工作，並加強對黨員工作的指示。我以為要提高黨員對黨服務的熱忱，必須針對黨員的社會成份，以及工作興趣，賦予以一定的任務。現在舉幾個例子來說明，例如：
    甲、農村黨員，就應規定其參加農村工作，為農民服務，尤其要注重其在鄰里組織中，協助其鄰里長與警察，擔任戶籍、治安、及衛生、清潔等服務與指導的工作。並須先派員就地訓練服務的方法，和領導民眾組織的技能，而且要不斷的考核其成績，使之充份發展農村黨員服務的功效。當然都市黨員的

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工作，亦不能例外，這裏不過是舉例而已。

    乙、工礦黨員，亦應規定在其工作單位，加強對工人服務，對社會服務，以展開工運，加強組織。
    此外對一般黨員，所要規定的：
    甲、指導黨員，對耕者有其田的制度之貫徹，必須參加服務，協力宣傳，切實推行。但這必須要由中央黨部規定實施方法，和切實訓練與考核的計畫。
    乙、鼓勵黨員深入鄉村自治機構服務，並訂定指導與獎勵辦法，以獎勵黨員下鄉，人才下鄉。並規中央黨員必須下鄉服務的期限，俟服務滿期，有了成績以後，方能提升其為上一級服務工作。
    丙、指導黨員協助糧食管理工作，並協助管制經濟與合作。
    丁、各級黨部應就地舉辦補習學校或職工夜校，但這必須中央有整個計畫，分別推勤。
    以上所講的，是指導黨員與分配黨員的工作，只是舉例而已。大家所應該特別注意，而最關重要的，是要著重各種工作步驟與工作方法的指示與考核。
    我以為我們過去一直講黨政關係，就都只注重從政黨員的管理，忽略了運用黨員，協助推行政府的工作；結果就始終是政府作政府的事，黨部作黨部的事，最後更把黨部變成了衙門，甚至演成黨部與政府對立起來，只見其增加矛盾衝突的關係，而毫無分工負責、表裏協調、彼此合作的關係，這是我們過去對黨政關係的觀念根本的錯誤之故。所謂黨政關係，除管理從政黨員以外，最重要的，就是要運用各縣市當地黨員，協助當地政府，來貫徹黨所決定和支持的政策。尤其是要使黨員能夠到群眾中去，結合

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群眾，領導群眾，為民服務，為民除害。我們現在必須要培植這樣在鄉村中為民服務的基本黨員，將來恢復大陸的時候，纔能在大陸的群眾中間，來擔任本黨在大陸匪區反共抗俄基本工作的主力。同時大家更要知道，我們現在並不是退出大陸，而是要恢復大陸！而且本黨黨員，都要自認為是大陸同胞的先鋒隊，大家要準備打回大陸，去領導大陸群眾的革命戰，成為動員大陸廣大群眾的原動力！怎樣纔可以使我們的黨員具有這樣的精神和能力呢！我以為以上所說的，就是我們要鍛鍊黨員的基本工作，和我們要組訓黨員的最大目標。

    大家由於以上的分析，當可瞭解我們當前革命的基本工作，以及我黨所需要的革命的新精神。現在我們還要研究的，就是現階段的革命方法。大家知道，現階段反共抗俄的客觀條件，是要以少數的力量，去對抗多數的敵人，所以我們基本的方法，亦就是要以少勝多，以實擊虛，以優制劣。我們如何纔能達到這樣的一個目標呢？我要告訴大家一個最基本的革命方法，就是要用科學的精神和方法，集中力量，統一意志；我們只要每一個同志，每一個幹部的力量，都能集中統一起來，亦就是能使每一分人力，每一分物力，所有的一切，都能集結起來，統一起來，一切為反共，一切為作戰，那我們就可以實現總理以一當十，以十當百的革命心法。只要能夠這樣來反攻、來復國，那是決沒有不成功的道理。但是我們要實現這個革命的心法，若對黨員來說，我以為那就是更要加強黨性、培養黨德。所謂黨性的修養，是要只見主義，不見其他，更是要有奮鬥性、積極性、和創造性；修養有我無敵、有敵無我的精神，抱定為本黨革命雪恥、為主義奮鬥犧牲的決心。至於黨德的修養，尤其是對同志，對工作，特別要言行

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一致，表裏如一，負責盡職，貫徹到底；這亦就是我時常所提示的一個至誠無息的「誠」字。如果一個黨員，黨性不強，黨德不修，像過去在大陸上那種黨員，他為黨工作，必要報酬，為黨服務，先要地位；如果沒有報酬，或是沒有地位的話，那就可以隨時脫離組織，甚至為敵黨工作，投降敵人，這樣的黨員，我們必須澈底摒除於今日革命陣營之外。凡是真正的革命同志，就都要為著我們共同的革命事業和基本工作——實現三民主義而奮鬥、而犧牲到底。必須如此，我們反共抗俄、復國建國的艱鉅任務，方能期其完成。

    最後，我還要告訴大家，我們要消滅暴俄奸共那樣強大而狡猾的敵人，同時還要建立起一個三民主義新的國家，如以法國革命，歷時七十年纔成功的例子來說，我們中華民國成立還只有四十二年，照這樣，就至少還要二十八年；果爾，也許這一大業，不一定就在我們大家手裏能夠及身完成。但是以現在我們所有革命的基本條件，以及所處的時代來說，自非當時法國革命所可同日而語；如以現代交通和科學發展的速度，與法國革命時代相比，至少亦可以一比十；那除了過去的時間不算，就自現在「從頭作起」，我們也應該只要七年就可以成功了。固然我們可以有「成功不必在我」的抱負，但是我們所從事的革命事業，一定使本黨後來者，對革命歷史，能夠發揚光大，對革命事業，能夠賡續不墜，終底於成。決不能因為我們革命環境險惡，工作艱鉅，覺得難以及身完成，便灰心頹氣，那就不算是革命黨員了！更不能算是革命幹部了！大家更要相反的為此而更加鍛鍊身心，力爭上游，不到成功，決不中止。所以我們革命工作第一件事，就是不論革命成敗，或個人生死，總要使自己對得起 總理，對得起為革命

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而犧牲的先烈，並對得起人民，對得起後世；如此，即使一旦遭遇不測，為革命而殞命逝去，亦毫無愧怍。只要求仁得仁、求其不失為三民主義的革命信徒，則生固安心，死亦瞑目了；這就是我們修養黨德的極致。大家今日擔任革命的幹部，尤其是擔任革命的中興幹部，可以說沒有那一個不是憂患餘生，也沒有那一個不是曾經精金百鍊的革命黨員！今後更應徹悟，來日方長，大家的責任，異常沉重！大家的任務，異常艱鉅！我們今日唯有腳踏實地，磨鍊意志，一切為革命，一切為復國，互相策勵，不僅要無愧為現代革命的幹部，而且要無愧為後世民族的範型。我們革命黨員，只知道為革命不為毀譽，為將來不為目前，為全黨整體不為個人，這也就是我們本黨革命至誠無息的傳統精神。

    我今天想要說的話，還未說完，但講的時間太長了，至此就要告一結束。歸納的說，我衷心地祈求著大家從今天起，更要立志奠立制度，加強組織，修養黨德，培養黨性，提高革命基本的精神，把握革命基本的工作，以增強反共抗俄革命的力量，完成復國建國中興的大業！

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