，節省時間，真能達到迅速的目的。同時，為革命，為剿匪，為救鄉，為自救，都要能夠養成一種進取冒險，不怕犧牲，大無畏的勇敢精神。
    至於軍隊組織的特質，也有兩點：
    第一、就是層層節制，系統分明。第二、就是機構健全，運用靈敏。你看一個師長統轄兩個旅長，一個旅長統轄兩個團長，一直到更基層一個排長統轄三個班長，這樣逐級管轄，層層節制的組織，一個官長只要掌管其部下三數個人，便可以統馭整個的軍隊，所以就軍隊組織而言，真是如網之綱，如衣之有領，條理分明，脈絡貫通，上下一致，首尾相應，此之謂「節制之師」，不同於「烏合之眾」。再就軍隊組織之運用而言，則因其有嚴密的體制，與層層節制的關係，所以能夠執簡馭繁，用寡如用眾，因此軍隊運用之靈敏，正如「身之使臂，臂之使指」。如此必然是軍隊的機構健全，所以他的效能得以充分發揮。現在我們要使整個社會軍事化，也就是要將社會上一盤散沙的民眾，組織起來，要使他能和軍隊一樣層層節制，運用靈活，纔能達到軍事化的目的。
    軍事化的要義，大致如此。總之：軍事的力量，是集中的，團結的，而又是整個的，一致的；軍事

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的特性，是尚俠的，好義的，而又是樂死的，輕生的；軍事的行動，是迅速的，確實的，而又是秘密的，機警的；軍事的生活，是整潔的，簡樸的，而又是戰鬥的，堅忍的；軍事的精神，是犧牲的，無我的，而又是極端的，進取的；這是國家社會與個人的生存條件，皆缺一不可。所以凡是有機體的東西，要求生存，皆非軍事化不可。由此就可知道軍事化的重要了。現在再要將一個地方使他能夠軍事化的方法，加以說明。
    （三）軍事化的方法　我剛才已講過，要使社會達成軍事的目的，一定要用教育的方法，在這個前提之下，民眾教育之重要，不言而喻。這裏所應該特別注意的，所謂民眾教育，就是軍隊的政治工作中基本工作之一。若就剿匪戰爭而言，可說民眾教育最為重要，由此可知政治工作，在剿匪戰爭中的地位，是格外要緊。曾國藩說，「用兵不如用民」，這話是一點不錯的。因是軍隊的人數和力量有限，而民眾的人數與力量卻是無窮的。尤其是對于地方的情形，土匪的行動，軍隊遠不如民眾熟悉。還有軍隊是流動的，不能常駐一個地方來永久剿匪。而人民是定居在他的家鄉，不容易隨便遷移的。如果能用他們來防匪，剿匪，和保鄉，保家與保命，那必可以將匪患根絕。曾國藩看到了這一點，所以他每到一個地方，就先要找著當地一般士紳來談話，考察他們，結識他們，隨時隨地鼓勵他們來做地方事業，他之所以能平定洪楊，實得力於此為多。不過講到用民，有一點我們應當特別注重，而為曾國藩所沒有講的，就是我常常所講的「教民要如教兵」。因為我們征募來的士兵，先要在平時教育得法，使一般官兵皆能明禮義，知廉恥，親愛精誠，團結不解，而後乃能使之共患難同生死。如果我們要能用一般的民眾，當然

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更非先從教育著手不可。若是只用強力，將民眾拉來，驅使他剿匪，那只是結怨於民，不僅無補作戰，反而有害。即使用錢雇來一些挑伕，倘不加以相當的訓練，而就要使用他，更是靠不住，而且非常的危險。所以我們要用民，必須如同教兵一樣，先來教民。只要我們對當地民眾組訓有方，能和民眾接近，相親相愛，發生相當感情，並且能好好的教導他們，自然可使他們心悅誠服，隨時隨地願受我們的指揮。我們亦不必用強制的手段，更用不著花費幾多金錢，就可以自然運用民眾無限的力量了。所以「用兵不如用民，教民要如教兵」這兩句話，你們一定要特別切記，隨時隨地照著實行。
    用兵不如用民，和教民要如教兵的道理，我們都已知道了。現在再將實施民眾教育的要旨補述一下。第一就是民眾教育的方式，一定要力求簡易，不可繁複，不可用呆板方法來教民。簡單一句話，民眾教育一定是要活的教育。怎麼叫做活的教育呢？意思就是說，我們總要能用很簡而易舉的辦法，隨時隨地，即事即物，都可實施這種教育，不一定在縣城開辦一個正式學校，設備一個完備講堂，掛起黑板來呆教，只要到一個地方就用粉筆在牆壁上繪圖寫字來講解。如果沒有粉筆，就用木炭在牆壁上寫字；或是畫一個地圖來教他亦就行了。比方我們可以畫一個中國地圖，說明我們的領土有多大，現在喪失了多少，東北四省在什麼地方，有幾多大的面積，對于整個國家的關係如何重大。又如畫一個江西地圖，說明土匪的巢穴在什麼地方，我們的軍隊，正在如何設法圍剿他，你就是好像一個說書的先生，很熱心的來和一般民眾講解，他們所要知道的東西，這樣他們那裏還有不高興受訓的呢？此外我們或者利用一個學校，或夜間開夜班，或是私人去訪問民眾，或是召集民眾，或利用他們一個什麼集會，如演戲的前後

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來講話，都是可以行的辦法。在起初的時候，或許民眾因為不認識我們，不肯受訓，這時我們不妨斟酌情勢，略加強制，因為旁的事情，強制人民，如拉伕挑擔之類自不合法，但是要強迫人民來受教育，這是當然可以的。總之，實施民眾教育，在方式和設備上，一定要力求簡單，尤其是要能投合民眾的心理，適合社會的需要，隨時隨地，即事即物，因地制宜，因時制宜，因才施教，因事設教，來實施就行了。
    第二、民眾教育所教的東西，一定要簡明扼要，切實應用。所謂「簡明扼要」就是說我們去教民眾，一定先擇重要的東西，簡單的告訴他們。比方對一般鄉下的紳耆，就可先拿禮義廉恥，是食衣住行的準則，是做人的基本要道，三民主義，是救國主義，愛國保鄉，是國民基本的責任，來諄諄的講解，務使他們能知大義，識大體，明白大局，了解大勢，明瞭做人和革命的要旨，做一個現代的國民。除了教這些東西以外，我們再要教他很切要、很適用的東西。比方他不識字的或不會寫字的，我們就可以先教他識字並學寫他自己的姓名，家鄉的地名（譬如在南昌教南昌民眾，我們就教他寫「南昌」兩個字），以及其他一些簡易而常用的淺近文字，漸漸再教他看通俗的報紙，寫普通的家信。還有我們在剿匪區域實施民眾教育，格外要授以與剿匪有關，最足以為軍隊之助的各種知識技能，如偵探的常識，通訊的方法，修路的技術，築碉的要領等等，總要儘最適用最重要的東西，先拿來教會他們，一方面教練他們，一方面便可以督導他們來實施。
    第三、大家要注意的，就是我們單是教導一般民眾還不夠，必須一方面教導民眾，一方面還要注意

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考察和挑選民眾的優良份子。古人說：「十室之邑，必有忠信」，我們要相信無論什麼地方，總是有良善可用的民眾。但是我們如果想扶持良善，運用這些忠實的民眾，協助軍隊，鋤除不良份子，一定先要我們政府軍隊裏負責的長官，尤其是政工人員特別能夠勤於考察，分別其忠信的良民，和奸詐的莠民，然後才可以挑選出一方之良，以鋤一方之莠。大家要曉得，從民眾中挑選出優良忠信的份子，就是用民的主要工作。這一步如果能夠做到，那一切民眾一定可以都會替我們效力。這種優良忠信的份子，我們只要十家中能挑選出一個來，那末一百家就能挑出十個，一千家就可挑出一百個，無論什麼大縣，我們要是有一百個忠信優良的民眾幹部，可為我們來運用，那這個力量之大，還了得嗎？這種忠信優良的份子，既已挑選之後，一方面我們要開誠布公推心置腹的信任他，一方面更要不斷的予以訓練考察，加以扶持獎勉，如此則無論我們辦什麼事，都可以事半功倍，而用民的奇效，亦就在於此了。

    以上是講我們要使一個地方軍事化，首先應當注重實施民眾教育。現在我們再要講到第二件事，就是扶植人民各種保衛的力量。簡單的講，就是第一步先將民眾訓練之後，再要將民眾具體的組織起來，並且要儘我們的力量，來扶植他們，使其組織健全，力量充實。這件事情的重要，想必大家都知道，以後大家只要照著所定的辦法，切實來做就行。此外我們軍隊所到的地方，除軍隊本身要馬上修築碉堡外，還要督促一般民眾，在各村莊同時修築碉堡，使得鞏固其家鄉，增進其自衛的力量。還有封鎖的事情，一定要督促並指導一般人民，同心協力，徹底做到。這件事是我在前面已經詳細說過，現在不過再提一提，使大家特別注意。關於軍事化的真義和目前我們要實現軍事化的方法，大概就是如此。

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