內容來源：卷十二    演講

隸屬章節：演講＼中華民國二十三年

 

 

——中華民國二十三年二月七日對陸大將官班第一期學員講——

要旨
    一、革命將官必讀各書之精義：
        １．康濟錄——治民為用民之前提，民政為軍事之基礎。
    　２．自衛新知——「預備」為成功之第一要訣。
    　３．練兵實紀與紀效新書——「六藝」並重，身心兼練。
    　４．孫吳兵略問答——「因地制宜」之戰術原則。
        ５．四書——做人辦事成功立業之教程。
    二、讀書須擇書，須有恆，須專一。
    三、軍隊精神教育之要旨：
        １．強固軍心——堅定必勝之自信，發揮大無畏的精神；
    　２．提高品德——樹立高尚的革命人格，以為部下之表率；
    　３．慎獨修身——存養省察，慎獨存誠。
    四、吾人當以「人一己百」的精神，發揮「愚公移山」的毅力，完成革命大業。
本文
    前次我對各位所講的話，大概側重於軍事哲學方面，尤其關於學庸的精義，可說完全是軍事哲學，而為我們軍人尤其是做高級將領的人所亟應具備的基本學問和修養。今天想再根據前次發給各位的各種書籍來說明今後抵禦外侮的特殊戰術和戰鬥紀律的要點及其運用。

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    此次將官短期訓練最主要的內容，第一就是官長指揮訓練，要使一般官長能增進指揮作戰的能力。第二就是部隊戰鬥紀律，要使我們各部隊，到戰時能特別遵守紀律，盡忠職責。這兩種訓練關係於整個部隊的勝負和革命的成敗異常重大；我們一般做將官的人不可不特別注重，努力自修。前次所發給各位的書籍，不好視為平常，務必照我講的意思，一種一種拿來精細研究。我們要想帶好軍隊，作戰勝利，第一就是要看書，多研究，充實自己的學問。不過書籍太多，學問無窮，所以我們要研究學問，必須選
擇幾種最重要的書籍細讀精研，切己體察，來立定學問的基礎，以為運用之根據。我前次所發給各位的幾種書籍，就是我們軍人所必讀最基本最重要的書籍。前次已經將各書的主要內容尤其關於軍事哲學這一部分的要義提出來對各位講過，但還有許多意思，沒有講到，今天再要和各位補充說明：
    第一、康濟錄：前次講過康濟錄這本書是一種很重要的關於民政的書，也就是我們軍人應有的基本學問。本來一切學問，無不與軍事有密切的關係，即無不包括在軍事範圍以內，尤其關於民政方面的學問，我們做高級將領負有救國救民之重大責任的人非研究不可。康濟錄就是民政上最重要的書籍，可以說就是軍人必讀的書籍。做下級官長的人如連排長不研究還可以，如果做了團長以上的高級將領，要帶幾千幾萬人的將官，那就非精讀此書不可。因為這本書的內容，完全是講如何備荒防災，如何救民、治民的辦法。如果我們不懂得這些道理，就不能救民治民，不能救民治民，便不能軍民合一，不能用民，軍事上便沒有穩固的基礎，作戰就難免失敗！所以各位要特別注意我前次所講的兩句話：「用兵不如用民，教民要如教兵」。這兩句話就是我們克敵致果，成功立業的要訣。尤其在現代戰爭中，我們所憑藉

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的不是在眾多的軍隊，而是全體的民眾。如果我們能夠以教兵的方法來教民眾，使民眾都「軍事化」，都有組織，而可以聽指揮，運用自如，就可以發揮莫大的力量。敵人侵入我們的土地，我們就一定能將敵人消滅。因為敵人能夠動員來和我們打仗的軍隊，至多不過一百萬人，我們不說一省，就是在一區以內如徐海淮三處，就至少有三百萬以上的民眾，如果我們能將這許多民眾加以組織和訓練，教成軍隊一樣，隨時可以運用，那末，無論敵人的武器怎樣精良，武力如何強大，都打不了我們！如果我們能將全國民眾都組織和訓練起來，準備一切，即使敵人傾國進犯，我們都可以消滅他們！即使民眾不能直接當作軍隊來用，我們軍隊到處有了無數的民眾做後盾，隨時隨地都可以補充，而且獲得種種的幫助和便利，這樣我們一定可操必勝之權！所以各位以後不可不特別注意組織和訓練民眾，這個責任，非團長以下的官長所能負得了，必須靠團長以上的將官切實負起來纔能生效！總之，我們要用民，先要從民政方面努力于救民治民的工作，以謀社會之安定，民生之樂利。因此對于康濟錄這本書不可不特別研究。康濟錄的內容，全書共分四卷。第一卷是講前代救援之典，就是敘述歷代卹民賑災的方法。第二卷是講先事之政，就是說明裕民足食的根本辦法。第三卷是講臨事之政，就是述明凶歉既成，應該如何救濟。第四卷是講事後之政，就是說明一切善後的辦法。雖然其中除第二卷「急祈禱」一項涉及迷信，不足取法以外，其餘都是切實有效之救民治民的方法。我們要安定社會團結民心，以奠定軍事之堅實基礎，一定要照這些辦法去做。現在到處瘡痍滿目，民眾都很痛苦，我們無論直接間接應該隨時隨地竭盡心力來協助地方政府，解除民眾痛苦，努力政治建設；如此，軍事的力量自然可以隨之增強。這個道理，希望大家

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體察明白！篤信力行！
    其次，自衛新知：這本書是百年前袁宮桂的著作，當時因為滿清政府禁止人民著兵書講軍事，沒有出版，後來不知怎樣傳下來的，在江西剿匪時，周副軍長（至柔）在撫州獲得，拿給我看，我看了之後，認為對于剿匪和禦侮的前途極關重要，因改名自衛新知翻印給大家研究。雖今昔時代不同，當中所講的東西，一部分固然已不適用；但是種種辦法的要義和原則到現在還是極有價值，就是所有的具體方法，在現在科學落後物質缺劣的中國，很多也還是應當採用。尤其著者是無錫人，他對于江防和海防，雖然沒有完全講明，但對於應當注意的地方已經指點清楚。他的本意，還是在於防備外患，所以他所講的方法和戰術，現在大部分都可採用。至於所講的兵器，到現在看來，固然覺得笨劣無用，但我們在新兵器未能大量製造以前，所有舊式的兵器和舊式的戰術，仍舊需要，不可一概廢棄！這本書最重要的一點就是第一章所講的「預備」。這是軍事上第一個要訣。如有預備，則可制機先，發揮「一以當十，一以當百」的力量。他講預備的要點，非常周到，他說：「時平宜備」，「幾動宜備」，「衝要宜備」，「勿因敵遠而忽之宜備」，「勿因地險而恃之宜備」，「城宜備」，「濠宜備」，「敵臺宜備」，「城垛宜備」，「城門宜備」，「內濠宜備」，「牛馬牆宜備」，「巷戰宜備」，「暗門宜備」，「保甲宜備」，「粟宜備」，「水宜備」，「薪宜備」，「芻宜備」，「鹽宜備」，「賢才宜備」，「精勇宜備」，「伎藝宜備」，「守城必用之人宜備」，「守城必用之物宜備」，「京邊銃臺宜備」。語云：「有備無患」。他講軍事，首先注重這個要訣，真是一個高明的軍事家！這種書只有軍事家才可以著作出

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來，大家不可不看！他不僅從物的方面注重預備，並且注重到人的方面。所謂「賢才宜備」一點，我們不可疏略，每到一處就要調查訪問當地一般人的賢愚邪正，對於學校的教師，和地方上的公正紳士以及一般有道德學問能力的人，都要切實和他們連絡，使能和我們互助合作，來組織和訓練一般民眾。因為他們對于本地一切風土人情都比我們熟悉，往往只要他們說一句話，就可以得到事半功倍的效果。而且我們做高級將官的人必須平時到處連絡地方人民，拔識賢才，一旦有事，纔有人可用，相輔相倚以成事功！但是要特別注意，切不可為一般土豪劣紳所包圍，矇蔽，欺騙，甚至為所同化。必須預先考查清楚，嚴密提防，以免自陷於失敗！
    第三，練兵實紀：這部書是明末戚繼光教練軍隊防剿倭寇行之而具有實效的練兵紀錄。雖然當中所講的陣法和戰術與現在不同，但其原來所有的精神原則和規模，都可效法。全書內容共分九卷：第一，講「練伍法」，第二講「練膽氣」，這點對於軍人最要緊，如果膽氣練不起來，軍隊便沒有用。第三講「練耳目」，第四「練手足」，這兩點也很重要，耳目不練得精明，手足不練得靈活，一旦臨陣，便耳目無所加，手足無所措，便將坐以待斃。尤其是現代立體的戰爭，危機四伏，變化莫測，我們軍人如不精明靈活刻苦耐勞，就要受制於人，歸於失敗。所以軍人必須精練耳目，勤勞手足，養成戰鬥的本領，然後纔有戰勝的把握。諺雲：「藝高人膽大」，技能練得高強，格外可以增加作戰的勇氣。第五講「練營陣一——操場」，這是講操場訓練的辦法。第六講「練營陣二——行營」，這是講行軍的辦法。第七講「練營陣三——野營」，這是講野外演習的辦法。第八講「練營陣四——戰約」，這就是講軍隊戰鬥

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的紀律，嚴明紀律是練兵最重要的條件，我們帶了幾千幾萬人的軍隊，如果沒有紀律，那便是烏合之眾，絕對不能作戰。所謂戰鬥紀律，並不是隨便說說就可辦到，必須在平時設法使部下養成守紀律的習慣。無論在講堂操場，無論在野外或營房，無論起居作息，食衣住行，隨時隨地都要如臨戰陣，號令嚴明，紀律整飭，使部下的耳目手足，思想行動絲毫不亂，然後纔可以成為節制之師，到臨時纔可以團結精神，整齊步伐，集中力量，戰勝敵人！
    第四，紀效新書：這本書也是戚繼光所著的。顧名思義，就可知是將他治兵禦寇著有成效的方法紀錄而成的書籍。這本書的綱目定得很特別。從前普通一般書都是以甲乙丙丁或數字分別綱目的，而這本書卻不如此。本來這是講練兵打戰的事情，他卻用「禮、樂、射、禦、書、數」六藝的名詞來分目。我們曉得：這六藝就是古人教育的科目，他用來作為軍事書籍的綱目，可見他平時練兵，就是以六藝的要旨來作他訓練的課目，可知他練兵之所以能大奏功效，其要訣就是在此！這和我所倡文武合一的教育，意義完全相同，我們做高級將官的人，於此可以見微知著了，書中內容最緊要的就是第一所謂禮秩，第二為樂秩，分為束伍，操令，陣令，諭兵，法禁，比較，行營等七篇。其中尤以比較篇最要緊，因為我們做事情要能精益求精，必須有比較，有比較然後能競進。練兵也是一樣，我們必須常常互相比較，師與師相比，旅與旅相比，團與團相比，一營一連和一營一連相比，以至一兵與一兵相比。如此互相比較，就可以互見優劣，而知所奮勉，力求改進。第三為射秩，分操練和出征兩篇，其內容性質和現在的典範令差不多，可說典範令裡面的精義，在這本書中，都已預先發明了。第四為御秩，分為長兵，牌筅，

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短兵，射法，拳經等五篇，第五為書秩，分為諸器，旌旗、守哨等三篇。第六為數秩，即為水兵篇，所謂水兵，就是現在所謂海軍，我們看過這本書就可知他練兵教戰的辦法是很完備而且很切實的，如果我們再參照現在的情形和方法，斟酌損益，有很多都可以適用，而且可以一樣的奏效成功！
    第五，孫吳兵略問答：這本書是孫子和吳王論兵互相問答的紀載。不在普通正式兵書之列，其內容卻非常重要，尤以孫子所講的九地一篇，就是將地形分為九種，因各種地形之不同，而所用戰術亦異，在那種地形，應該採取那種戰術，說得非常精要，我們過去剿匪作戰，得益於此者頗多，所以此書已成為剿匪的要典；將來抵禦外侮，更可用得著，大家不可不拿來研究。這本書我常常帶在身邊，隨地體驗，愈看愈覺得有用，希望各位不要忽略。
    此外還有四書，其中緊要道理，我前次已經講得很多，今天不必再說。總之，前次所發給各位的幾種書，都是與軍事有密切重要關係而且其中所講的東西都是切實易行的道理。我們做了高級將領，不可不精心研求，努力實行。平時雖然任務繁忙，但每天至少總要抽一小時工夫來看書，利用休息或夜間睡眠以前的時間，就可以辦到。不過最好在早晨分配一小時或半小時作看書的時間，因為在休息和睡前的時間，精神疲乏，腦力較差，只宜看看關於修養身心或不必十分用心的書。至於需要聚精會神用心研究
之比較專門的書，最宜在早晨看，功效比較大得多。如果這樣每天看半小時的書，繼續不斷的下去，就可積少成多，得到很多的益處。我們看書只要有恆，不怕卷帙繁多，只問這部書有沒有價值，是不是我們必看的，如果有價值而且是我們所必看的書，就不論冊數多少，書本厚薄，惟有一天天一篇篇看下去

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。譬如我所發給各位的書，雖然有十幾本，好幾十萬字，但是只要每日能看完一篇，最遲一個月總可以看完一本，一年就可看完十二本，得益就很大了；再則我們看書必須有始有終，從頭到尾，整個的看完，這一部書尚未看完以前，不好改看別的書。如果看一段略一段，這本看一下，那本看一下，既無始終，又無系統，那一定得不到什麼大的好處。所以我們看書必須有始有終，不怕怎樣大部的書籍，都要繼續不斷到看完為止。尤其我們做了高級將官，操有幾千幾萬人生死之權，要盡到救國救民的革命責任，非研究幾種基本重要的大部書不可。除軍事學鬥，對於政治經濟歷史尤其中國的哲學書籍，不能不看。否則，學問上便沒有根底，不能成功大事業，雖然一時能僥倖成功，以後還是要失敗！ 總理指示我們：「革命之基礎，在高深的學問」。我們要成功立業報效國家，一定要有學問的基礎。現在我們在社會上辦事，既沒有先生教導，又難得益友互相切磋，惟有多看書籍。書籍就是我們的良師益友！
    以上是補述前次所發給各位的幾種書籍之主要內容以及研究的要點。順便告訴各位看書的方法。現在再要講到軍隊精神教育的要旨，我們要能維持戰鬥紀律，使軍隊臨陣不亂而能勇敢善戰，達成戰鬥的任務，全靠有精神教育能夠收效。兵法說：「攻心為上，攻城次之」，我們要攻破敵人的心，必先強固自己的心。如何強固我們部下一般官兵的心理，發揚大無畏的革命精神，就是精神教育的目的所在，也就是我們帶兵官第一要緊的事。如果軍心不能強固起來，就不能成其為軍隊。第一緊要的就是要喚起部下必勝的自信心，使他們都能堅決的自信：我們一定可以克服敵人，獲得最後的勝利。如此，他們纔能氣雄膽壯，勇往直前，效死報國！如果這種自信心不能喚起來，他們總以為自己不行，敵人厲害，心裡

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天天恐怖，精神上萎靡不振，敵人一來，他們自然要驚惶失措，紛紛潰散，任你高級官長本領怎樣大，也沒有勝利的把握。大家要曉得：戰爭的勝負，雖然和武器優劣，物質多寡，有很大的關係，但是最後的關鍵，仍舊要看使用武器支配物質的人之精神如何。精神之振靡，又完全以心理為轉移。如果軍隊心理不能強固，精神不能振奮，任你部下的武器如何精良，技術如何巧妙，物質如何豐富，都不生效。任你有多少軍隊，都要潰敗！所以要建立軍隊，制勝敵人，必先強固軍心。強固軍心的根本前提，就是要先強固我們自己的心，就是要發揮我們自己大無畏的革命精神。堅決自信，不怕敵人！即使失了了個陣地，受了很大的挫折，仍舊要相信最後的勝利一定是屬於我們的！這就是古人所謂「兵可挫而氣不可挫，氣可稍挫而志不可挫」的道理。要曉得無論大小戰爭，大戰必有大危，小戰亦有小危，但戰爭的最大勝利，往往是從最大危難中獲得的。在大勝之前，必有至危之局，至危之局能夠挽轉，即可獲得大勝！要能如此，全在我們做將官的人能堅定必勝的自信，百折不撓，發揮堅苦毅勇再接再厲的革命精神，沉著鎮定，運用自己的才智，堅持到最後五分鐘！部下看到高級將領有此必勝的自信力和大無畏的精神，毫無恐慌的樣子，他們當然也就信仰上官有把握，而自然發出自信力和大無畏的勇氣。如果我們看到有
危險來的時候，自己便膽戰心驚，手足失措，表現不得了的樣子，那就一定失敗。幾千幾萬的部下都要被我們冤枉犧牲。這樣就不僅不能做將官，而且不配做一個人！所以我們要曉得：到了最危險的關頭，就是最大勝利的機會！只要我們能堅定必勝的信心，發揚革命的精神，未有不能轉危為安轉敗為勝的！
    現在我們軍隊和一般民眾最大的危機，就是怕敵人，怕失敗！聽說敵人要來，就恐怖起來，一方面

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既怕失敗，一方面又坐以待斃，不能發揮自己固有的精神和智能來努力奮鬥。不曉得敵人是一個人，我們也是一個人，只要我們努力奮鬥，我們一個人必可抵抗敵人一個人，任何敵人都要被我們打敗！「恐怖」的對面就是「無畏」，我們能發揚大無畏的革命精神，恐怖的心理自然消滅！失敗的對面就是勝利，無論戰爭情況如何危急，我們必須具有必勝的信念，絕對不可對部下和民眾表現恐怖的樣子和說出無把握的話。要說：我們一定可以得勝！我們絕對有把握！不僅可以抵抗敵人，並且定可獲得最後的勝利！但是我們不能這樣空口說而已，平時一定還要有充分的準備，戰時一定作英勇的奮鬥！每次從事實上來證明我們的話，然後可以使部下和民眾絕對相信我們，由此可以恢復我們固有的民族精神和民族的自信力，使他們知道以我們這樣優秀的民族，決不會為任何外國所滅亡，只要大家能發揚民族的道德，發揮各人的聰明才力為國家效命，什麼敵人都可以克服！如此，然後可以使部下和民眾的恐怖心理，變為勇敢進取之大無畏的精神，使顧慮失敗的心理，轉為自強自立之必勝的信念。然後軍心民心纔可一齊強固起來。必須軍心民心能夠強固，然後全國軍民可以實行總動員共同奮鬥，集中力量，制勝敵人！如果軍隊怯弱的心理，和社會萎靡的風氣不能根本改革過來，無論我們帶了幾千幾萬的軍隊，無論有多少武器，還是不能保護國家。現在我們國家處于敵人嚴重壓迫之下，我們無論是辦教育帶軍隊的主官或高級將領，必須自己堅忍不拔，發奮為雄，鼓起大無畏的革命精神，挽回怯弱的軍心和頹喪的民氣；使一般軍民絕對相信我們有把握，從而養成自強自立的風氣與發揚進取無畏的精神，平時努力準備，臨難百折不撓，如此纔可以萬眾一心，在我們命令之下，形成鐵的紀律，發揮最大的力量，來抵抗外侮，制勝

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敵人！這種責任，必須由我們做主官和高級將領的人擔負起來！
    我們要能強固軍心民心，使一般部下和民眾絕對相信我們，聽我們的指揮，固然先要自己發揮大無畏的精神，示天下以犧牲的決心和必勝的把握，同時還要具備一個根本的條件，就是：我們做主官和高級將領要有高尚的道德人格。如果我們有了高尚的道德人格，一般部下和民眾當然敬佩我們，信仰我們，不僅我們說一句話或做一件事，他們都可以相信，而且可以感化他們，使他們都養成高尚的品德和人格。大家都有高尚的品德和人格，纔可以從根本上救轉國家，復興民族！要曉得：我們弱國要抵抗強國，不能靠武力而要靠我們國民尤其是軍人的精神和人格。現代無論那一個新興的國家，就他們的武力而論，那裏可以趕得上他們的敵人，他們復興的事業，可說是憑他們全國國民的品德精神和人格隻手空拳造成功的。這種精神和人格的力量，無論什麼精良的武器，強大的武力都不能消滅他。也惟有具備這種力量，然後可以利用一切武器造成真正的武力為國家民族而用！又如我們國民黨在民元以前，始終是赤手空拳，沒有武力可言，為什麼居然能夠推翻滿清，建立民國？！就是在十三年前後，我們也沒有幾多武力，為什麼居然能夠統一兩廣完成北伐，統一中國！？也就是由於我們革命黨自 總理以下一般先烈和一般革命軍人有革命的精神和革命的人格。因為有了革命的精神和人格，纔產生了革命軍鐵的紀律，做到同患難，共生死，精誠團結，百折不回！因此，一般民眾也都為革命黨的精神人格所感動，大家勇敢熱烈的從種種方面來幫助我們革命黨，結果消滅軍閥優勢的武力，完成我們北伐統一的工作！由此可見，我們要抵抗外患，復興國家，並不在乎武器之精良和武力之強大，而在我們一般軍人有革命的精神和高

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尚的人格。軍人的精神人格能夠養成，社會的風氣能夠轉移，然後軍心民心才可以強固起來，獲得最後的勝利！但是講到最後最緊要的還是我們一般做主官和高級將領的人平時真能修養精神人格！以身作則！古人說：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃」，「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。……有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉。……有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧，有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返」。可見要強固軍心，轉移風氣，並不要藉多數人的力量，只要們在上面做領導的人以自己的精神人格做模範，來風動下面一般人，他們一定可以自然而然為我們所感化。尤其在愈危險困難的場合，我們的精神愈要奮發，人格愈要堅貞，態度愈要鎮定，理智愈要清明。所謂「歲寒然後知松柏之後凋」，意思就是說在極危險困苦之際，就是表現我們的精神人格最好的機會。必須做到「富貴不能淫，貧踐不能移，威武不能屈」和「見義勇為」，「見危授命」，「寧殺身以成仁，毋求生以害仁」，然後纔可以感格部下，風動民眾。使他們萬眾歸心，聽我們的命令，要他們進則進，退則退，生則生，死則死；如此，纔可以發揮以一當十以一當百的力量。所以我們要帶好一師人，並不是難事，只要師旅團長幾個人振作精神提高人格，則全師的精神亦必振作，全師的人格亦必提高。否則，全師都要萎靡腐敗，不成為其為軍隊。語云：「強將手下無弱兵」，現在一般軍隊乃至一般社會弄到這樣萎靡腐敗，散漫麻木的情形，不是士兵和民眾之過，完全要怪我們一般做主官和高級將領的人不行。一師不好，就是師長不行；一旅不好，就是旅長不行；一團不好，就是團長不行，這是大家應該切實反省的！如果我們自己精神振作，道德高尚，則部下的精神亦必振作，道德高尚，一定能遵守紀律

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，服從命令，自己能自強奮發，則部下亦必能自強奮發；所以要強固軍心，振作人心來挽救國家，責任全在我們一般主官和高級將領的身上！今後無論軍隊，學校和社會各種教育，首須注重精神人格的感化教育，使受教的人，轉移一切怯懦，頹廢，腐敗的心理和習氣，養成完美的品德，革命的精神和高尚的人格。所以無論做校長，教育長或師旅團長參謀長都要知道必須以身作則來感化教導一般部下，使他們個個人能立志敦品，成功立業，纔算盡到了自己所負的教育責任。否則，不僅不能做人家的一個主官，結果與賣部下賣民眾賣國家民族一樣！因為我們國家前途有無希望，革命能否成功，其關鍵全在我們一般主官將領的人格教育能不能成功。如果我們不注重人格教育，不能感化一般部下和民眾，就是有虧職責，害了部下和民眾，貽誤國家和民族，以致為敵人侵略滅亡，這還不是和自己賣了部下，賣了國家一樣嗎？！前次講中庸有所謂「致中和，天地位焉，萬物育焉」，這就是講人格教育的效力，意思是說：如果我們自己戒懼慎獨，存養省察到了最好的境地，有了最高的成就，便可使在我們上下左右的人潛移默化，同趨於正大光明之途，達於至善盡美之域，推而廣之，則可以做到「天地位」，「萬物育」，使宇宙萬物皆能各得其所而各成其化，有不知其然而然者。這就是所謂「聖賢功化之極」。我們的修養和人格教育的效力，到了這個地步，纔算是最後的成功。從前一切教育無效，就是由於一般負教育責任的人未能注重人格教育，以致到現在我們國民的人格和國家的人格都不能建立起來。要受人家的侵侮壓迫！所以中庸所謂「存養省察」和「聖賢功化之極」這兩句話的道理，凡是辦教育和負教育責任的人都應該明白。

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     關於修養的道理，還有一點意思可以再補充說的：我們有了高尚的人格，一定可以發揮大無畏的精神，所謂「行有不慊于心則餒」與「自反而縮，雖千萬人吾往矣」，就是這個道理。我們要建立人格，必須修身；修身之要，在乎隨時隨地存養省察；存養省察之要，貴能慎獨。如不能慎獨，則所謂存養省察都是假的。中庸講：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微」，就是存養省察慎獨存誠的實際工夫。如果不能做到這一點，而在人家見聞所不及的場合起壞的心思，做壞的事情，自己以為可以瞞過人家，不必說人家遲早總會識破；就算可以瞞過人家，自己的心裡，一定是到處怕人的。俗語所謂「做賊心虛」，就是這個意思。要曉得：宇宙間一切的事物，沒有什麼隱微秘密，都可以發現出來的。詩雲：「潛雖伏兮，亦孔之昭」，我們暗中起了壞心思，做了壞事情，總會有時被人家發見。譬如說我們做官長的人，如果做了壞事情，第一就騙不過上官，即算騙過上官，也騙不過同事和部下，即算騙過一般同事和部下，無論如何也騙不了自己親近的人。這樣做了一個官長，對於自己上官同事和部下，甚至聽差的都要怕。那末，對于敵人，當然要怕了！以這樣的官長來帶兵，未有不失敗不被人家消滅的。所以我們要發揮大無畏的精神，必須先求其無愧于上官，無愧于同事和部下；要不怕上官，同事和部下，必須先不怕自己；怎麼叫不怕自己呢？就是要問心無愧，不怕自己良心的責備！所以我們講存養省察的工夫，最後總是要能慎獨。能慎獨然後心安，心安然後理得，然後氣壯，什麼危險都不怕！什麼敵人也不怕！古人說「克己復禮之謂仁」。我們必須修身慎獨，能夠克己，然後才可以克人，使部下民眾敬畏佩服，使敵人不敢輕侮和壓迫！人不能無過，過是任何人所不可免的，惟其如此，纔有所謂

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「存養省察」之必要。古人說：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。又說：「凡人不患有過，但患久過，不貴無過，但貴改過」，如果我們隨時反省，勤求過失，不吝改悔，于心仍無所愧怍，于人格仍毫無所損。所以我們對于一切敵人都不怕，就是怕自己的心！不怕軍心不能建立，軍隊不能革好，不怕社會風氣不能轉移，人心不能振作，也不怕內憂外患不能消滅，國家民族不能復興，惟有怕我們不能修養革命的精神和高尚的人格！如果我們真能慎獨修身，發揮革命的精神，建立高尚的人格，則風行草偃，一般部下和民眾自然要被我們感化，而收「聖神功化」之效，使個個人都能發揮革命的精神，建立高尚的人格，服從我們的命令，遵守革命的紀律，不怕敵人，志願為國犧牲，這樣我們當然可以抵禦外侮，完成革命救國的使命！

    以上所講的最要緊的一點意思就是要強固軍心轉移風氣，必須使部下和民眾堅定必勝的自信，發揮革命的精神。現在我們中國很多軍隊和民眾都有自暴自棄的心理和自輕自餒的習氣，如果這種心理和習氣不能根本改革，外侮便沒有辦法可以排除，我們國家便沒有辦法可以復興！要能挽回這樣怯懦頹廢的心理和風氣，就全靠我們做主官將領的人能夠堅定自信，修養精神人格，從事實上表現我們抵抗外侮，一定有最後勝利的把握。我們國家定能夠在這危急存亡的關頭復興起來。如此，然後可以使一般人由悲觀的心理，轉為樂觀的心理，由消極的態度，變為積極的態度，從事發揚蹈厲，刻苦自強。軍心民心一旦振作起來，則社會國家一切事情，必然立見新機，這樣我們在精神上就可以壓倒敵人，使其不敢隨便欺侮和侵略我們中國！而我們做主官將領的人，實事求是，精益求精，隨時隨地要虛心學習一切，自

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己不行而加緊努力以求進步。古人所謂「滿招損，謙受益」，就是這個道理。我們的志向和事業固然要以遠大自期，但是我們無論研究學術或辦理事情，必須「約旨卑思」，常持「猶不及」與「若不勝」之態度，不可妄自誇張；尤其做事必須度德量力，不可好高鶩遠。所謂「約旨卑思」，決非自己輕視自己的意思，而是說凡事皆要謙虛，能謙虛然後能實實在在的努力，必須實實在在努力，然後纔有實實在在的進步。人家能于一次做好的事情，我們至多努力去做一百次總可做好，凡事能本「人一己百」的精神，再以「愚公移山」的毅力自強不息的做去，未有不能趕上人家的。所謂「愚公移山」並不是一件不可能的事情，只要始終不懈的做去，就是很大很高的山，都可由東移到西，或由西移到東。因為山不增長，而人力無窮。以無窮之人力，以移有限之山，當然是可能的。譬如我們最近幾年剿匪，最初總想取巧，運用巧妙的戰術來消滅土匪，結果屢次不成功。後來只注重戰術戰略，總是沒有效果。最後覺得非以愚公移山的精神來開關交通，不能剿清土匪，於是到處鑿山通道，不管山如何高大，兵士如何辛苦，一天一大的做去，一步一步的進展，畢竟闢荊棘為康莊，化嶮巇為坦途，完成很多公路，因此剿匪工作，纔大獲成效。現在要抵禦外侮，完成革命，我們做主官的人，無論危艱如何嚴重，前途如何遼遠，也一定要用「愚公移山」這種精神和毅力，自強不息，勇猛精進，然後纔可以擔當艱難困苦的革命事業。然後纔可以獲得最後的勝利和最大的成功。
    我們將官訓練班在一週後就要畢業，各位在此受訓期中，當然得益很多。不過在此所傳授各位的，都是一些關于原理原則的東西，全靠各位自己能夠心領神會，舉一反三，然後纔可以得到實際的效用。

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所謂「運用之妙，存乎一心」，相信各位在此所獲各種原理原則已經不少，如果真能深切體察，融會貫通，以後一定受用不盡。可以說今後成功立業的基礎，就是在此。時不我待，機會已來，希望大家及時奮發，為國家民族做一番非常的事業！

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