內容來源：卷十四　 演講

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——中華民國二十五年一月六日在中央　總理紀念週講——

要旨
　一、革命黨員應互相勸勉，親切琢磨，勤於反省，勇於改過。
　二、革命黨員一切必須表裏如一，實事求是。
　三、「禮」之真義——即「紀律化」，「科學化」，與「軍事化。」
　四、大學之道為做人革命與建國之基本要道。
本文
　今天我們舉行新年第一次　總理紀念週，兄弟在前次紀念週中，已講明我們本黨同志應盡的責任，特別是五全大會以後，大家應有的覺悟和努力。在前次紀念週中，又將我們做人和革命建國的大道，扼要的向大家報告，主要的意思是說：我們要做人，一定有做人的道理；我們要革命，一定有革命的道理；我們要治理國家，建設國家，也一定有治國建國的道理。而且這些道理，是關連一貫的，是一定不移的，我們必須遵循這個道理來努力，然後才能成功。我們到現在做人還沒有做成現代國民，革命還不能成功，新的國家還沒有建立，都是因為不得其道，即所謂人事未盡，絕對不可以歸之於天數命運。所以

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我們如果不明白這個做人革命和建國的道理，並且照著這個道理來努力，只是懵懵懂懂混過去，那末，一定到最後失敗了，甚至弄到國家亡了，還不知道是什麼原因。所以我們不可不明此大道，隨時省察，而自強不息，日新其德。無論我們個人，或是一個黨，一個國家，都要有「日新又新」的精神，能繼續不斷的進步，然後才能生存發展，完成一切新的事業，開拓新的生命。

　我們要能使自己個人和社會國家能夠日新又新，最要緊的一件事，就是要勤於反省與勇於改過，並且要大家互相勸勉，親切琢磨。如果我們一般同志，見到別人有錯誤，而不以親愛精誠的態度來規勸他，視同志如路人，以為他的錯誤無干己事，漠不關心，那就失了革命黨員的本分；其結果無論黨員和黨一定都無進步，我們自己也就對不起黨，對不起自己的同志了。因此我現在有一件事情不得不先提出來和各位說一說：今天各位同志出席紀念週，我看到大家的精神都很好，一切都很整飭，很有秩序；心裏覺得很快慰。如果有一兩位同志衣服雖然穿得整齊，而鞋子卻沒有檢查，隨便穿著平常在寢室裏穿的鞋子走進大禮堂來，出席　總理紀念週，這實在是有些失檢。大家要曉得，我們一切事業要從本身的修養做起，而本身的修養最基本最實際最容易表現出來的事物，就是衣食住行四項。至於服裝又是時時穿著緊隨此身的東西，其重要更可想而知，所以一定要求由裏而外，從上至下，真正整齊清潔。我剛才所舉的一個穿睡鞋的例，雖然衣冠卻很整潔、但是隨便穿了限於室著用的鞋子進到大禮堂，便是顧上不顧下，不合規矩了。大家不要以為這是一件小事，要知道我們革命黨做事，最要緊的一種精神、就是要澈底實在，無論什麼事物，一定要從上到下，澈裏澈外，實實在在完完全全的做好。絕不好見上遺下，有

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名無實，只講一個表面的形式，而無內在真實的精神。過去我們一般人和一切機關作事的毛病，就是在此。本黨自國民政府成立擔負治國的責任以來，已經有八年之久，其所以到現在還不能治好國家的原因也是在此。從此以後，我們必須改過這種毛病，一切要實事求是，澈底做好。例如服裝一項，我們一定要從頭到腳，從裏衣到外衣，都能整潔，尤其是辦事和參加集會的時候，更要格外整齊。我們一切生活行動，要如此澈底實在，和整齊劃一，若用現代的話來講，就是所謂「軍事化」，「紀律化」，也就是我們所提倡的「禮義廉恥」之「禮」。古人講，「禮者即事之治也，……若無禮，則手足無所措，耳目無所加，進退揖讓無所制，……田獵戎事失其策，軍旅武功失所制，……官失其體，政事失其施，加於身而錯於前，凡眾之動失其宜，如此則無以祖洽於眾也。」已經講明「禮」就是指一切事物的「秩序」，就是講一切要紀律化。所以我們可以很簡明確切的解釋，「禮」就是「軍事化」。我們一個人如果不明禮——不是軍事化，便不能成為一個現代的國民，更不能做一個現代的革命黨員。同樣一個社會或一個國家如果無禮——不是軍事化，便不成其為現代的社會，現代的國家，便不能生存於現世界。所以我們如果要作現代的國民，要建立自由平等與世界各國並駕齊驅的現代國家，就非極力「尚武」，切實並澈底「軍事化」不可。所謂「尚武」和「軍事化」，並不是個個人要帶槍帶砲，而是要個個人能夠修養「智信仁勇嚴」之武德，能夠「明禮義、知廉恥、負責任、守紀律」，從我們食衣住行等日常實際生活做起，一切要紀律化、軍事化，也就是所謂「科學化」、「現代化」。這一段話的意思指明兄弟所看到一兩位同志的缺點，同時希望我們大家要互相勉勵。實行真正「整齊劃一」，合乎「禮義廉恥」之「軍

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事化」的新生活。

　其次，兄弟前回在紀念週席上已講明大學之道，就是我們做人革命和建國最基本重要的道理，並且將大學之道的三個綱領，所謂「在明明德」「在親民」「在止於至善」，向大家解釋明白。今天再要繼續前次所講的意思，將大學之道的八項節目，和各位講一講。

　大學原文「古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物」。接著再說，「物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平」。
　這兩段話就是由終而始，再由始而終的，反復指明我們由做人以至平天下，八個緊要的節目，與合理的階段。　總理對於這一段由本而末，由內而外，由小而大，由近而遠之精微開展的政治哲學，極端贊佩。他說：「大學中庸所說的格物，致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下那一段話，把一個人從內發揚到外，由一個人的內部做起，推到天下為止。像這樣精微開展的理論………就是我們政治哲學的知識中獨有的寶貝」。我們革命最後最大的目的，就是要做到「世界大同」，就是要「平天下」，也就是要「明明德於天下」。所謂「明明德於天下」者，就是要使天下一切的人，都能發揮其固有光明純正靈明美善之德性；換言之，就是要使世界人類、都能臻於文明康樂之境。
　世界人類要如何才可以臻於文明康樂之境呢？這就要實現我們　總理的三民主義。所以「明明德於

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