內容來源：卷十四　 演講

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 ——中華民國二十五年二月十四日在中央政治學校講——

要旨
　一、科學方法的重要與科學的大學之意義。
　二、大學中庸為中國倫理和政治哲學之寶典。
　三、本校應樹立文武合一的教育之模範，步兵操典綱領之重要　性。
　四、本校學生為政治建設幹部人才，應研求救國的實學，並造成「明禮義知廉恥負責任守紀律」之風氣。
　五、立定大志自治自強改移痼習變化氣質乃為學立業之本，改變人生必先確立革命的人生觀。
本文
各位教職員先生、官長、各學生：
　今天是本校長今年開學後第一次到學校講話。記得去年也是春季開學的時候，和本校全體師生，以及各位高級將領講話。在這整整一年當中，國家的危險雖然加重，同時國家的進步，也很迅速。即就本校而論，今天我看見無論是學校的規模，教育的成績，以及大家的精神體格，比去年已經大不相同，進步很多。由此可知，我們的社會國家各方面，也一天比一天，一年比一年進步，這是自己心裏覺得很快慰的一件事。去年開學的時候，我和大家講的是「為學辦事與做人的基本要道」，因為這篇講話很重要，同時還有一般新考入本校的學生，沒有親耳聽到，所以今天先要就去年所講的意思，扼要的再和大家說一說，大概去年所講最主要的意思，是說我們做了現在這個科學時代的一個人，無論求學辦事，立功

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立業，要希望有遠大的成就，必須了解科學的原理，發揮科學的精神，運用科學的方法。尤其是我們擔任軍事政治教育各種職務的一般同志，以及將來要為國家做事業的一般學生。大家所應負的責任，就是「治國平天下」的大責任，大家所應做的事業，就是「治國平天下」的大事業。所以各學生到這個學校裏來求學，決不是為一身謀溫飽，為一家謀福利，而是為國家為民族創造光明遠大的前途。就目前而論，就是要將救國救民的責任，整個的放在自己的肩上，由我們大家擔負起來。我們所負的責任，既如此重大，如果不特別注重研究科學的原理和方法，怎麼可以擔當這個艱難偉大的事業，盡到我們所負「治國平天下」的責任呢！不但不能負這個治事的責任，恐怕一件事也不能做，根本就不能成一個現代的人。　關於科學的原理和方法，現在中外都有很新的書籍，闡述精宏，不勝枚舉，但是各位要曉得，現代所謂科學，這一個名詞，所包含的意義和知識，並不是外國人所發明，更不是只有外國人纔知道。我們中國的古人，早在數千年以前就很注重，不僅在實際方面有很多偉大的發明，就是在理論方面，也有最精微最廣大的闡述。其中最基本最精要的一部書，就是大學。我常說大學這一部書，可稱為「科學的大學」。就是說大學的內容，完全是講科學的原理和方法。可以說大學就是基本的科學暨理論，我們要做人做事非澈底領悟大學所講的道理，並且身體力行不可。尤其是我們一般同志和學生負了「治國平天下」之重大責任，將來要教導國民，舉化民成俗之功；要治理國事，立繼往開來之業，不可不拿「大學之道」這種治國平天下的基本學問做根據。這種基本的學問，用俗話來講，就是我們成功立業的「法寶」

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。我們要立志做一番大事業，如果沒有一個「法寶」在手裏，心中便沒有把握。遇事沒有主意。如此不僅不能治國，連到自己一身一家也治不了。所以我們在學校裏求學。如果不懂做人和做事的基本方法，沒有一個安心立命之學來做根據，無論各門科學和技能，學得怎麼好，都沒有用，到最後都不能成功。這是我去年首先用科學方面說明大學之道的崇高偉大，要大家特別注重研究的一段意思。
　其次再就哲學方面來講，去年我也同時提示了一個大意。哲學是我們人人必有的基本知識，不懂哲學的人，一定不懂人是什麼東西，亦不懂人生的目的和做人的道理，根本就不知道做人。既不知道做人，無論是怎麼博的博士有怎麼大的學問，也不能致用。所以我們政治學校的學生，務必要注意哲學的修養。古今中外講哲學的書籍浩如煙海，我們當然不能一一研讀。但是我們既做了一個中國人，對於中國的哲學，不可不研究明白，尤其大學中庸兩部書實為中國正統的倫理和政治哲學之經典，格外非精研澈悟，身體力行不可。古今中外講哲學的書籍，每每不是偏於唯心（精神），便是偏於唯物（物質）。其實精神與物質，原屬一體之二面，同物之異象，相因而生，相需而成。在本質上既不可分離，在學理上自不容偏重。尤其是我們一切學問是為人生而學問。如果偏於唯心，必至於鑿空蹈虛，漫無歸著。偏於唯物，必至毀情滅性，由冷酷而流於枯槁，都是違反人生的真諦。所以我們中國的哲學，特別是大學中庸所講的倫理和政治的正統哲學，由「格物致知，誠意正心」，講到治國平天下。由「率性」「修道」講到「天地位萬物育」。實為心物並重，本末兼資，精微開展，明體達用之最高尚，最完美，最正確的哲學。或者有人以為學庸所講，偏於精神的修養，似為唯心的理論。其實不然，大學始言「格物」，中

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庸重在「時中」，就是注重客觀環境與一切客觀事物的意思。不過我們要成功立業，要運用萬物與合理的適應和改造環境，當然要以精神的修養為根本。所以學庸在精神這一方面，特別注重。　總理在軍人精神教育第一篇，在說明精神與物質不可分離，應當並重的道理之後，又說「我既為『人』，則當發揮我之精神，亦即所以發揮為『人』之精神。故革命在乎精神，革命精神者，革命事業之所由產出也」。這一段話與學庸的宗旨完全一致。　總理在三民主義中，也曾提及到大學中庸所說的格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下那一段話，把一個人從內發揚到外，由一個人的內部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，外國什麼哲學家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政治哲學的智識中獨有的寶貝。由此可見　總理的基本思想，完全是淵源於中國正統的倫理與政治哲學，即大學與中庸所講一貫的道理。這個道理就是我們修己治人，革命建國所萬不可少的基本學問。所以我希望本校全體師生，無論教師施教，學生求學，必須首先注重大學中庸之道，和　總理的遺教，以及戴季陶先生所著孫文主義之理論的基礎中所講的民生哲學。我們務必先立定這個根本的基礎，然後其他一切學術，才能實實在在為國家為民族而應用，一切革命的事業，也才有成功的基點。
　現在國內外大學畢業的學生，不為不多；其中真有學問和技術的也不少。但是何以大多數不能用其所學，發生救國的實效呢？依我的觀察，根本的原因，還是因為沒有注意中國的倫理和政治哲學，以及做人立業真正的道理。我們政治學校的學生，將來都要造成為政治建設和領導的幹部人才。今後要完成革命建設新的國家，這個責任就是在我們政治學校一般學生身上。如果我們也犯著過去很多大學生所犯

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